Archivos para 26 febrero 2007

El racismo en la literatura

Ese aspecto de la discusión ha quedado claro, pero iba también a si había algo extraliterario en todo esto. Por eso insisto en el tema de lo socioeconómico o racial…
Si, hay mucho resentimiento. El Perú es un país clasista, Lima es el centro y los escritores limeños son los apropiados para la colectividad limeña. Yo pienso que Cueto y Ampuero son los escritores que retratan la realidad limeña, un mundo en particular, y por tanto tienen cobertura de la prensa limeña…. en cambio, si aparece un joven provinciano le es mucho más difícil…

Digamos que no saldría en Somos 
Podría salir, pero no por principio. O sea, Cueto publica un libo y por principio sale en Somos, el otro tendría que gustarle al editor o interesarle por un aspecto en concreto. Por eso sale Reynoso, por algún aspecto específico. En cambio, si no aparece Cueto, la pregunta sería por qué no apareció.

¿Y cuál es la razón para que Cueto, por seguir el ejemplo, salga en Somos como regla, y el otro como excepción?
Hay un grupo de escritores limeños que están hechos para el grupo de lectores de, por ejemplo, Somos. Y entonces los lectores esperan cosas de ellos…

Pero yo iba un poco más allá, a cómo llegaron a esa posición…
Eso es azaroso. No tiene nada que ver con raza ni religión ni nada. Eso sucede o no sucede. En algún momento una cierta estética interesó y eso es difícil que cambie…. en algún momento ese lugar lo ocupó Arguedas. Publicaba un libro y salía en cinco diarios, mientras que uno urbano escribía sobre la ciudad y no pasaba nada. Depende más de la prensa, de lo que cree que sería atractivo para su público. Blog del Hablador

Entrevista a Ivan Thays

Articulo de Alonso Cueto

Transnacionalismo y Racismo en el Peru

Entrevista con Freddy Roncalla

Nieto Degregori

Entrevistas a Nieto Degregori, autor cusqueño que acaba de publicar la novela “Asesinato en la Gran Ciudad del Cusco”.

 “Soy de los escritores que consideran que el problema más serio de la sociedad peruana es la discriminación de sectores muy importantes: los indígenas, los mestizos”,

- Me pregunto por que muchos cusqueños, incluyéndome, sienten que la discriminación es uno de los problemas fundamentales del Perú. Cuando uno le pregunta a un limeño del mismo grupo social: universitarios, académicos tienden a poner otros problemas como más prioritarios: pobreza, falta de desarrollo económico, corrupción.

- Me parece que no es correcto pintar a la rebelión de Tupac Amaru como solamente indigena, y dandole asi un matiz como de “Guerra de Castas”, estuvieron envueltas personas de diferentes grupos: españoles, criollos, negros, es cierto que los rebeldes se apoyaron en la fuerza indigena para sus ataques pero la dirección fue más abarcadora. Lo que si es cierto es que una pieza clave de la derrota de la rebelión fue la falta de apoyo de las elites cusqueñas fueran estas criollas o indígenas. Al final creo que la división fue más por clase que por etnicidad.

The peasantry

Post de Eduardo Gonzalez sobre una pelicula de Bertolluci sobre el campesinado italiano.

El autodesprecio

 Faveron Patriau publica un post interesantisimo extraigo algunos pasajes:

“¡Qué auto desprecio revela en su escritura! Ella ha hecho propia la idea de que los judíos pertenecen a una raza diferente, menos valiosa, cuyos signos exteriores son fácilmente reconocibles: el pelo crespo, las narices ganchudas, las manos húmedas…”
 

“[...] el autodesprecio judío, el colaboracionismo, la negación del propio origen, el racismo reflejo: todo aquello que, a partir de él, se ha venido a llamar “la zona gris“: ese espacio de irracionalidad, de odio omnipresente para el cual ya no era necesario buscar justificación, del que los campos de concentración fueron epítome.”

“[...]el autodesprecio racista puede ser desde una pose defensiva, una estrategia, una máscara, una táctica de supervivencia, hasta el producto de la asimilación real del discurso ajeno, el discurso que margina a uno, el que coloca a uno más allá de las fronteras de la humanidad.”

“[...] Se puede odiar a uno mismo; se puede odiar la imagen que los demás tienen de uno; se puede odiar el hecho de odiarse; se puede odiar, incluso, el tener que fingir que uno se odia. Y todas esos son caminos, algunos paradójicos, hacia el autodesprecio. [...]“

Aprenderan?

BBC report

Una sentencia contra el racismo

Guatemala

Rigoberta Menchu anuncia su candidatura a la presidencia de Guatemala.

BBC news report

Fundación Rigoberta Menchu

Sexualidad y clase

Interesante la encuesta de la PUC sobre actitudes sobre la sexualidad y pareja.

Algunos comentarios:

* Me sorprendió que los estratos A y B  sean los más conservadores, respecto a que se necesitaba que una pareja este casada para ser feliz (15% respecto a 8 y 5%). O que una mujer llege virgen al matrimonio (11% respecto a 5 y 6%). Hubiera sido bueno saber los resultados de la pregunta sobre cuanto caso le hacian a la Iglesia Católica en su vida sexual por estrato social, para ver si estos eran los conservadores.

* El porcentaje alto de personas que aprueba la convivencia antes del matrimonio viene de sector D y E, significa esto un mayor liberalidad?, una precariedad económica que impide acceder a los ritos matrimoniales?, o la supervivencia de costumbres andinas como el “matrimonio de prueba” o sirvinacuy?. Para esto también habria que saber si la gente del estrato Dy E son en su mayoria migrantes o hijos de migrantes.

* Bueno en el estrato A y B pueden estar los más conservadores pero parece que también los más “liberales”, pues son los que consideran en mayor porcentaje que el amor y el sexo son cosas diferentes y son más del doble que la siguiente clase, o será que los mismos que son conservadores en su vida formal son liberales en su vida intima?. Es decir “monógamos sociales pero poligamos sexuales”… que en realidad correspondería al modelo conservador machista de siempre.

Lo que me sorprendio al final del docssier fue la conclusión de la profesora Pierina Traverso:

“Es interesante notar que si bien en la población limeña hay un cambio hacia posiciones más liberales en relación a la sexualidad y a la pareja, son los sectores D y E los más conservadores en estos temas. Quizá debido a su menor exposición a los cambios en los roles de género que trae el discurso moderno”

Bueno, de los resultados de la encuesta no puede sacar estas conclusiones, es más bien un prejuicio común entre la gente asumir que las personas de otras culturas, por decirlo “menos modernas”, son automáticamente más conservadoras, conservadoras en el sentido de menos igualitarias en los roles de género, este prejucio lo he visto sobretodo en académicas expuestas a un “feminismo estrecho” que concibe la “liberalidad” e “igualdad” en términos américanos.  Ver mi post de “Bikinis y Burkinis”

Video en las Aldeas

Realizadores indigenas

Geneologia de ideas

Desde el Blog de Martin Tanaka (ahora entiendo por que le parece que el “Racismo ya fue” para este intelectual).

Bárbaros, como dirian los argentinos,  articulos con toques racistas, xenofóbicos y eurocentricos que no me lo puedo creer. Eso si muy bien escritos.

Kapuscinski sobre Eurabia.

Multiculturalismo vs. Ilustracion.

Identity & Migration. de Fukuyama.

Lo rescatable: “It is important to remember, however, that at many periods in history Muslim societies have been more tolerant than their Christian counterparts. The Jewish philosopher Maimonides was born in Muslim Córdoba, which was a diverse centre of culture and learning; Baghdad for many generations hosted one of the world’s largest Jewish communities. It makes no more sense to see today’s radical Islamism as an inevitable outgrowth of Islam than to see fascism as the culmination of centuries of European Christianity”.


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