Archivos para 31 marzo 2008

Hell´s bishop

A propósito de la noticia de que el Cardenal  Cipriani celebrará la boda de Florez aqui un post de Hans R. sobre el rol del cardenal durante la guerra sucia en Ayacucho.

One of Fujimori’s defenders was a well known priest, Juan Luis Cipriani, now Cardinal of Peru and member of the Opus Dei group. Since being proclaimed Cardinal he has kept a low profile.  

(…)This was not the case in regions where the Bishop was a member of Opus Dei. Juan Luis Cipriani, Bishop of Ayacucho at the time and the current Cardinal of Peru, was its only member that spoke openly against human rights organizations in the media. 

In 1998, when the Inter-American Commission on Human Rights sent a Task Force to Peru, Cipriani publicly said, “I hope they are not coming to postulate fantasies.  I am a little annoyed to see too much dedication for prisoners.”

In a public statement he considered it “colonialist and imperialist” for the Commission to give a press release about their findings.  Unsurprisingly, the CVR report’s final conclusions state “During the conflict, the Bishop of Ayacucho (Cipriani) laid obstacles to the work done by other members of the RCC related to the topic (human rights).  At the same time he denied the existence of human rights’ violations.”

(…)

Upon arriving in Huamanga, Ayacucho, in 1988, he began working more closely with the Military and Political Command than with the population.  In 1995 he was appointed Bishop of Ayacucho. In an infamous interview for the Peruvian political magazine Caretas, he said “National Coordinator for Human Rights, that shit.” 

Yo no entiendo como una persona asi puede ser cabeza de la Iglesia en un país y como sus feligreses no dicen nada. Cuantos años se tendrá que esperar para que la Iglesia Peruana y especialmente Cipriani pida perdón por no haber defendido a los victimas de los militares que tocaron sus puertas y haber actuado tan desdeñosamente con los derechos humanos.

Más sobre el Cardenal en el Blog del Tercer Piso

Josefina Condori es nominada

josefina.jpg 

Josefina Condori es nomidada para el premio WCPRC. Ella trabaja con el Centro Yanapanakusun en el Cusco proveyendo alberge, información, educación y asesoramiento a niñas campesinas que trabajan como empleadas dómesticas.  

Aqui la entrevista en Peru21

Aqui más información sobre el premio y las nominadas. Los testimonios de las niñas de Cambodia son desgarradores, es incrible que poco respeto por los derechos del niño y los abusos contra las niñas hay.

Obama

(…) Obama’s racial journey makes this kind of both/and politics something more than a matter of political compromise. The paradox of his candidacy is that, as potentially the first African American president in a country founded on slavery, he has taken pains to downplay the racial catharsis his candidacy implies. He knows race is important, and yet he knows that it turns destructive if it becomes the only important thing.(…) He broke up with a serious early girlfriend in part because she was white. He decided to abandon a post-racial career among the upper-middle classes of the East Coast in order to reengage with the black experience of Chicago’s South Side. It was an act of integration—personal as well as communal—that called him to the work of community organizing.(…)This restlessness with where he was, this attempt at personal integration, represents both an affirmation of identity politics and a commitment to carving a unique personal identity out of the race, geography, and class he inherited.(…) And there are also times when Obama’s experience feels more like an immigrant story than a black memoir. His autobiography navigates a new and strange world of an American racial legacy that never quite defined him at his core. He therefore speaks to a complicated and mixed identity—not a simple and alienated one. (…)Obama expresses such a conflicted but resilient identity before he even utters a word. And this complexity, with its internal tensions, contradictions, and moods, may increasingly be the main thing all Americans have in common.

Artículo completo en el Atlantic Monthly

A mi me parecía que Obama era un candidato post-race, es decir se podia considerar su candidatura independientemente de cual fuera su raza, y él así ha tratado de hacerlo: no es que haya que votar por él por ser negro sino por las calificaciones que tiene para el puesto, y eso me parecía bien. Sus opositores son los que han traido el tema, y tratado, por un lado algunos democrátas de enfrentar race vs. gender, cuestionar su negritud “Is Obama black enough?”, “How black is Obama?” y por otro los republicanos han querido cuestionar su americanismo y si EEUU esta listo para un presidente así, hijo de un emigrante, negro con experiencias en un país musulman, etc (de un mix-background).

Pero parece que las cosas son más complicadas, parece que él hizo un esfuerzo consciente de integrarse en la comunidad negra, de abandonar una vida sin sobresaltos que su educación y posición económica le permitian y involucrarse en la vida politica de las comunidades negras. Interesante el tipo de opciones que alguien puede tomar. Algunos pueden optar por ser post-race, post-cholo pero que bueno que haya gente que se solidariza con los que no pueden tener la opción de elegir.

Tanaka nos postea el Speech on Race de Obama.

Derechos ya!

Articulo de la BBC sobre los derechos de los gays en la Isla de Cuba.

The proposed legislation would recognise same-sex unions, along with inheritance rights. It would also give transsexuals the right to free sex-change operations and allow them to switch the gender on their ID cards, with or without surgery.

There are limits: adoption is not included in the bill and neither is the word marriage.

“A lot of homosexual couples asked me to not risk delaying getting the law passed by insisting on the word marriage,” Mariela Castro said.

[...]

In the early days of the revolution many homosexuals were sent to forced labour camps for re-education and rehabilitation.

The camps did not last long but still gays were often denied certain jobs as “ideological deviants”.

In the 1980s, there were orchestrated mass rallies denouncing homosexuals.

[...]

“In the early years of the revolution much of the world was homophobic. It was the same here in Cuba and led to acts which I consider unjust,” said Mariela Castro.

“What I see now is that both Cuban society and the government have realised that these were mistakes. There is also the desire to take initiatives which would prevent such things happening again.”

Problemas con la Universidad Intercultural

De la Selva su Blog

La Universidad Nacional Intercultural de la Amazonia (UNIA) es fruto de luchas y negociaciones de varios congresos aborígenes que exigieron el cumplimiento del Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en países independientes, adoptado en 1989 por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que establece un sistema de protección especial para las etnias autóctonas.

(…) 

“Aquí funcionan las cosas al revés. Aunque nosotros luchamos por la creación de esta universidad, somos minoría frente a los mestizos”, dijo a IPS Macedonio Egoavil, de 30 años, proveniente de una comunidad aborigen de la región Huancavelica, en la sierra central peruana.
(…)

“La universidad es un proyecto que se está mejorando poco a poco”, replicó Augusto Padilla, vicepresidente de su Comisión Organizadora. “Lamentablemente, en el camino se revelan fallas estructurales por la ausencia de políticas públicas a favor de los pueblos indígenas”.
(…)
Todos coinciden en que una de las principales razones que impiden a los nativos pasar el examen de admisión o provocan su abandono en el primer ciclo es la deficiente educación primaria y secundaria que reciben en sus pueblos de origen.

Las autoridades de la institución aseguran que los cinco millones de soles (1,6 millones de dólares) anuales provenientes del gobierno central y de parte de los impuestos que pagan al Estado las empresas petroleras de la zona, no alcanzan para ayudar a los estudiantes.

Hasta que los gringos lo descubran

Un fenómeno común en el Perú es que se desprecia las expresiones de la cultura popular, hasta que alguien del extranjero apunte su validez y en el caso de la música su originalidad y riqueza.

Aquí algunos post sobre lo que ha pasado con la cumbia peruana o chicha.

Sobre la exclusión.Para buscar un ejemplo sobre esto y en verdad otros elementos de nosotros como sociedad es interesante ver lo sucedido con la Chicha y la cumbia en el Perú, músicos fantásticos, compositores y letristas estupendos fueron ignorados en los grandes medios durante muchos muchos años, pero cuando esta llego a Argentina y volvió con el cabello largo y claro, recién se le dio cabida en el horario estelar para el sector A y B, solo cuando esta comporto un interés antropológico y sociológico para algunos investigadores de La Católica, pudo tener un espacio de reconocimiento del publico “docto”, y así hasta llegar a una edición sobre esa música en EEUU (The Roots of Chicha), que El Comercio cuando hace una nota sobre ella pide a las disqueras que importen ese disco, cuando toda esa música siempre ha estado en el Perú y puede conseguirse en cualquier pirata que se respete de tener material local. Ojo de agua

Lo que ha pasado con la aparición de este disco me parece tristemente estúpido. Y no creo exagerar. Resulta que un gringo -con visión y en todo su derecho- tiene que venir, editar un disco con un título en inglés y presentarnos en sociedad a la chicha peruana conformada por grupos como: Juaneco y su combo, Los Mirlos, Los destellos. Y todos nosotros que hemos convivido con aquella música -en nuestros viajes a provincias, en el centro, en polvos, en el hueco, en todos lados- finalmente la aceptamos como un discurso oficial. Más estúpido imposible. Emipetri

Ahora que la cumbia tropical urbana parece andar de moda entre quienes hasta no hace mucho la miraban con desdèn… Paco Bardales

Será un género al que puedes no ser muy afín, por cuestiones generacionales o sociales, pero si de reconocer a los pioneros se trata, aquí podrás saciar tu curiosidad. En Sintonizado 

En este último blog también se puede bajar la música que al menos para mi me trae muchos recuerdos pues a mi padre por haber trabajado en la Selva le gustaba mucho y fue la música que se escuchaba en todas la fiestas.

Muchos han celebrado este renacimiento del interes por la chicha y sus precursores, pero algunos columnistas como Ricardo Leon del Comercio aprovecha para repetir el tropo de muchos limeños: “la invasión serrana”, y tratando de enfrentar la música “andina” con la “selvatica”, como si la cumbia tropical no hubiera sido creada  por migrantes mestizos influenciados por otros ritmos. Estos mismos intentos de aislar a la cultura proveniente de los Andes se hace con la música criolla.

… Eso era antes: hoy más de la mitad de los habitantes de esta ciudad proviene de la sierra y el ambiente cultural ha cambiado. En la última fiesta de San Juan en Pucallpa, por ejemplo, el concierto estelar fue de Dina Páucar. Ese día Wilindoro y la Leyenda Viva de Juaneco sí tocó, pero en Lima

Como dice Francisco Melgar Wong autor del artículo en el Comercio:

En ellas, la seductora velocidad de la cumbia colombiana y del joropo venezolano, las hipnóticas líneas de órgano de la psicodelia anglosajona, las torrenciales líneas de guitarra de los grupos instrumentales de California y, por supuesto, las ancestrales melodías vocales de los Andes fueron conjuradas para dar inicio a lo que conocemos como chicha (o, si prefieren, cumbia peruana), uno de los géneros musicales más populares que nuestro país ha conocido y disfrutado en los últimos treinta años.

La herencia de la impunidad

Articulo de la BBC sobre Guatemala y la impunidad que aun impera.

This near-total absence of justice can be seen largely as a hangover from Guatemala’s long civil war that ended only 12 years ago.

…”Reform of the institutions is not our mandate because we have neither the personal resources nor the time,” he says. “What we can do is create small units inside the bodies to be the beginning of change.

[...]

He says some of those who should be investigated are already too close to government.

“This government has remilitarised many of the civilian structures that should remain civilian… and they have chosen military people with questionable records in terms of corruption or connections to organised crime,” he says.

“We’re now living a process of remilitarisation which will make CICIG’s job more difficult.”


NO A YANACOCHA!

UN DIA COMO HOY

EL COMERCIO MIENTE

El Comercio2

No a la Impunidad!!

banermajaz

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