Archive for the 'Queens & Queers' Category

Uniban o taliban?

Ya esta dando la vuelta al mundo el caso de la Universidad Bandeirantes de Sao Paulo, donde ocurrio un hecho digno del pais de los talibanes, una joven acosada y humillada por una turba de estudiantes, por llevar un vestido corto (¡! Que ni siquiera es muy revelador!) en vez de recibir el apoyo y descargos de la gerencia de la universidad es expulsada.

La institución educativa ha respondido con anuncios pagados en medios impresos locales donde afirma que la alumna había demostrado “una falta de respeto a la dignidad académica y a la moral” y que la reacción de los estudiantes había sido “reacción colectiva de defensa del ambiente escolar”. El comunicado añade: “La alumna frecuentó la universidad con ropa inadecuada. El día de los hechos, ella aumentó su exposición y estimuló en forma explícita la reacción de los alumnos”. El Pais

Y aún más

La Uniban sigue en sus trece y a través de su abogado, Décio Machado, ha hecho saber que la expulsión es “irrevocable”, ya que la rectoría de la universidad decidió expulsar a la estudiante al considerar que su decisión de asistir a clase con una minifalda “hiere los principios de dignidad y moral dispuestos en el reglamento de la institución”.

Después del revuelo mediático la universidad tuvo que comerse sus palabras y revocar la expulsión, aún así el daño ya estaba hecho, y demuestra la poca idoneidad de dicha institución para impartir educación superior. Me recuerda muchos colegios y universidades en el Perú que exigen que sus profesoras y alumnas vistan exclusivamente faldas y “por debajo de la rodilla” en sus clausulas de contrato. Creo que es muy claro que una institución no puede al mismo tiempo predicar ser un centro de educación superior y a la vez regirse por reglas discriminatorias y autoritarias.

Todo este revuelo se originó a partir de un post del blogger Fausto Salvatori, para que vean que los blogs también pueden servir para hacer denuncias ciudadanas, tambien muy interesante es el post sobre el anuncio de la universidad “explicando” las “razones” de la expulsión.

Como uma universidade conservadora contemporânea, a Uniban se exprime numa linguagem própria, que nem todos podem compreender com facilidade. O Boteco Sujo resolveu dar uma força e vai traduzir os trechos mais obscuros do anúncio em que a universidade comunica a expulsão da aluna Geisy Arruda, condenada pelo crime de ser xingada de “puta, puta” por uma multidão enfurecida

Independientemente que este hecho se haya dado en el pais del carnaval, esta formas de opresión a las mujeres por como se visten o como deben portarse se dan en cualquier pais sudamericano,  por ejemplo ver este caso en una universidad de Lima, vean sobretodo los comentarios.

Tal vez lo único bueno de todo este asunto es que pone a la gente a reflexionar sobre los derechos de las personas y el papel de las universidades en fomentar la tolerancia, la crítica y el raciocinio. A mi que quedan muchas preguntas:

* Por que sorprende tanto que esto se dé en el país del carnaval y las “bundas” al aire? Son realmente incompatibles estas dos realidades entre el Brasil para consumo turístico y el Brasil real?

* Cual es el papel que las mujeres que se unen al coro a gritarle “puta, puta”?

* Un amigo me discutia que no es necesariamente machismo pues existen iguales reglas no escritas que no permiten a un chico a presentarse a clases  en short por ejemplo. En principio a mi me parece que el vestido que tiene no es de ninguna manera inapropiado para una clase, veanlo!, en el caso de un chico si este viene inapropiadamente vestido como muchos lo hacen en buzo o sucios digamos, nunca se verian expuestos a un linchamiento público, tal vez lo máximo que le pase sea el que de sus compañeros no le hablen o lo aislen socialmente, definitivamente este incidente solo le puede pasar a una mujer.

Disciplina y orden

ES curioso como la falta de respeto a los derechos de los otros se refleja aun en cosas tan triviales como los comentarios sobre la destitución de una deportista.  La información de artículo es bastante escueta pero parece que no hubo suspenciones previas antes de su expulsión, medida que me parece excesiva y prepotente. Es también de notar la diferencia del trato con los deportistas varones a los que todo se le permite y perdona, inclusive abiertamente en los comentarios a artículos similares.

Lo interesante como siempre son los comentarios, que me recuerdan expresiones parecidas cuando se refieren a acallar a sangre y fuego las protestas, se estan volviendo los peruanos en unos fascistas?

Las chicas deben ser ambiciosas, atrevidas, mañosas, inteligentes, piconas, aguerridas, etc, pero dentro de la cancha, cuando tengan al rival al frente, sea quien sea, cuba o bolivia, desde el mas chico al mas grande.

Pero humildes, obedientes y completamente subordinadas al comando técnico, y los padres tambien tienen que ver mucho en esto……Si seguimos así pronto seremos campeones mundiales o olimpicos….Comentario #13

El retorno de Manbo no ha sido gratuito porque es un técnico para quien la disciplina está por encima de todo sino recordemos que antes de las Olimpiadas de Seúl le metió un par de cachetadas a Rosa García para que se ubique. Luego en la competencia fue una de las mejores del mundo. El trabajo serio ya permitió que las chicas clasifiquen al Mundial de Japón del próximo año. Las engreídas que se dediquen a otra cosa. Comentario # 14

Bien Natalia o al comando tecnico de la seleccion peruana, asi se actua, no se puede permitir engreimientos y exquisiteces, si ella prefiere al noviecito entonces que ahora se dedique a el a tiempo completo, porque en el deporte se necesita DISCIPLINA, AMOR Y RESPETO a la camiseta que uno defiende, yo tambien soy deportista y si uno desea ser titular, entonces eso cuesta esfuerzo, y ella no lo esta haciendo, y lo que mas pena me da por ella, que ahora quiera nacionalizarse al pais de su noviecito, eso era lo ultimo, sigue asi nomas engreidita y disforsadita que eso no te va a conducir a nada, hasta tu noviecito te dejara con ese comportamiento, si uno tiene que jugar un punto, lo hace, anda nomas disforsada, veremos a donde llegas. Los felicito Natalia y Mambo. Comentario # 17

Por favor NO SE PUEDE DUDAR DE LA DIRECCION DE MANBO Y NATHALIA.

Por algo el Peru ya clasifico al mundial no creen ???

Confio ciegamente en sus acciones. Comentario # 35

“La disciplina es base de los ejércitos” reza el dicho. Aunque la selección no es un ejército en sí, el espíritu de este dicho se aplica a todo conjunto humano.
El solo escuchar a esta jugadora de voleybol, prueba la gran falta de disciplina, instrucción y educación. La instrucción al menos nos controla y nos frena en nuestras declaraciones.
Es una lástima por ella porque es una buena jugadora pero sus actitudes no le van a llevar a buenos puertos.
Pienso que el entrenador y sus asistente tienen toda la razón porque el principio de autoridad está primero para ejemplo de todos.
Nunca es tarde para ser algo mas humilde y aceptar errores y seguro que volverá a la selección. Perdonar es divino.
Suerte. Comentario # 46

HAY MUCHAS COSAS QUE COMENTAR, QUIERO DESTACAR LOS SIGUIENTE:
DISCIPLINA: IMPORTANTE EN TODA ACTIVIDAD DEPORTIVA.
AUTORIDAD: NECESARIA EN TODO GRUPO HUMANO
RESPETO: FUNDAMENTAL EN LA PERSONA
SUBORIDNACIÓN: ACATAMIENTO TOTAL.
ESTOS VALORES SE DAN CUANDO EL QUE LAS IMPONE TIENE MORAL Y BUENAS COSTMBRES.
ENTONCES, TANTO MÁLAGA Y MAN BO REUNEN ESOS VALORES. Comentario # 54

Que significa disciplina para estos comentaristas? Me parece muy lamentables este tipo de comentarios donde se nota un sexismo y en algunos casos  con tintes racistas. Pero lo más lamentable es la poca reflexión de los comentarista, es la disciplina a golpes y gritos lo que se propugna como modélico en el Perú? Que hay del derecho de defensa y rectificación a la que tiene derecho cualquier persona? Por que se alaba la forma tan autoritaria y vertical en que se ha impuesto la sanción. Felizmente otros comentaristas  señalan estos puntos

A eso me refiero, amigo, que crees, te parece bien que se diga ahora que es muy bueno que un entrenador agarre a cachetadas a sus pupilas para ubicarlas, jajaja (ahora releeo tu comentario, así querrias ubicarme jajajaj), a eso me refiero, son personas muy limitadas las que dicen que solo con mano dura y estricta disciplina se logran campeonatos, no me parece. No se tal vez me equivoque y en el trabajo de tu hija esposa o madre se trate asi al personal por no obtener los resultados esperados. ¿Asi de duro es tu trabajo? Comentario # 53

QUE LINDO ESTE NUESTRO PERU, AYER ERA JUGADORA BRILLANTE Y TODOS APLAUDIAN, AHORA TODOS DE ACUERDO CON LA DISCIPLINA Y QUE SE VAYA, QUE PENA SI ES UNA PERSONA CON PROBLEMAS DE CONDUCTAS PARA ESO EXISTEN PERSONAS ESPECIALISTAS PARA QUE HAGAN SU PAPEL Y NO DEJARLA IRSE ASI NO MAS,Comentario # 62
Gracias por comentar, pero el maltrato existe y esta en videos, las lisuras y mentadas de madre, son un maltrato aunque nos estemos jugando la final del mundial. ya ni hablar con la admiracion caracteristcia peruana por las cachetadas a Rosa Garcia, a ese maltrato me refiero, y lo hago pues en los cometarios se hace una idealizacion de eso, y no estoy de acuerdo.

Ademas no solo me refiero a Mirtha, no se trata de darle la razon o no, se trata que un comando tecnico y en especial la asistente estan ahi para ayudar, encaminar, animar mediante la disciplina que es un medio no un fin. Si la asistente dice que nunca regresara a la seleccion que clase de profesional es esa. NO lo entiendo tan dificil es entender lo que digo. Comentario # 96

¿Es el autoritarismo el camino en el deporte para conseguir triunfos?

Más allá de lo realizado por la deportista, lo cual ameritó su castigo, llama la atención el filo autoritario en la conducción de la situación y el respaldo recibido.¿Así creemos que se conseguiran reconocimientos regionales o internacionales? Comentario # 100

Estereotipos que matan

Sobre Iquitos, el rollo típico es el de la mujer ardiente…
Basta de eso. Recuerdo que en un programa de TV me insistían en que dijera que la mujer iquiteña era ardiente. Al final, dije que no sabía si era ardiente o no, pero de que era menos hipócrita que las limeñas, porque es más directa, sí lo es. (…) Entrevista a Chema Salcedo en Peru21

El estereotipo de las mujeres de la selva como ninfómanas sexuales esta causando mucho daño en las ciudades y comunidades amazónicas. El turismo sexual se está extendiendo con el aumento del número de turistas en el país y generalmente las primeras victimas son niñas o jóvenes migrantes de las comunidades indígenas o urbanas pobres. También afecta a las mujeres que trabajan como empleadas domésticas puesto que si son de la selva son vistas como más “fáciles” de aceptar el acoso de sus empleadores. Es una situación lamentable en todo el país pero estos estereotipos hacen más vulnerables a las mujeres de la selva. Es una situación que debe acabar ya y los peruanos no deberían contribuir a sustentar este estereotipo.

Un ejemplo de como se reproducen estos estereotipos es esta entrevista aparecida en Peru21  periodista MAría Luisa del Rio. Cuando leí la entrevista me moleste pues asigna la culpa de sus celos no al esposo, que es el único responsable de sus actos y de la forma como queria llevar su relación sino a la “sensualidad y calentura” de las mujeres de la selva.  Indignante la inseguridad y el echar la culpa a otros por como es su relación. (Esperemos que su libro Cusco Bizarro no este lleno de más estereotipos)

¿Y qué tal la vida? ¿Fue una exageración de amor?
Recuerdo peleas por cosas muy fantasiosas, (…)y con una cosa como de pasión sexual que da en la selva. Uno se pone medio celoso. Es un ambiente muy caliente. Y las bromas… de los hombres, no. Yo no les gustaba. Pero las mujeres eran recontra calientes con Iñigo. Me tomó tiempo acostumbrarme. Pero, al final, me hice cómplice. Es que todas ellas me parecían más sensuales que yo. Tuve que superar un montón de huevadas, pero lo logré. Y uno termina agarrando un poco de esa sensualidad y de esa cosa chévere que tienen las mujeres en la selva.

Derrumbando mitos

Existe aún un gran prejuicio acerca de las habilidades mentales de las mujeres, aún en medios académicos (remember Summers), que las mujere tienen ciertas capacidades “innatas” hacia el manejo del lenguaje, las relaciones interpersonales, etc, mientras los hombres estan más “dotados” para las ciencias e ingenieria. Aunque debe haber diferencias entre el desarrollo mental de hombres y mujeres, gran parte de este puede ser por los estímulos y expectativas que se le dan al niño o niña. Aquí una noticia que muestra la caida de uno de los mitos más repetidos: las supuesta supremacia en  matemáticas de los varones.

A new study puts to rest one of the most widespread myths about boys’ and girls’ aptitude in math. After analyzing 7 million test scores, researchers found no difference.

The findings demonstrate great strides since the 1970s when major studies showed pronounced differences in the scores of males and females. By the 1980s, younger students were matched – but girls fell behind when they hit adolescence.
(…)
The concept of male supremacy in math became established among many educators and psychologists in the 1970s with the publication of the book “The Psychology of Sex Differences,” written by Stanford emeritus professor Eleanor Maccoby and University of Southern California emeritus professor Carol Nagy Jacklin.
The notion has driven generations of girls away from advanced high school math, legitimizing a pernicious sexual stereotype, feminist scholars have asserted.
(…)
Girls are doing better because they are taking more advanced courses in high school, according to the research team. After tackling subjects like multi-variable algebra, analysis and calculus, girls are scoring higher on tests.

Aqui la Noticia

Autoridades anacrónicas

Parece que para algunas personas el tiempo no ha pasado, la homofobía de ciertas autoridades ediles de Miraflores como del Cercado de Lima son muy parecidas a las reacciones de las autoridades en 1959, hace 49 años atrás!!! en lo que fue  a llamarse el Escandalo de la Laguna (Visto en Zona de Noticias).

Felizmente la mayoria de los peruanos es hoy más tolerante y el movimiento gay esta mejor organizado para defender sus derechos. No importa las creencias religiosas o ideas personales al respecto, ellos son ciudadanos que merecen todo el respeto de las autoridades y la sociedad en general.

Se propaga así una cultura de la denuncia y de la sospecha, de la befa y de la vergüenza, pasmando cualquier reacción potencial por los derechos legales y humanos de aquellos a los que esa misma prensa luego denominaría “los vulnerables”. El propio organizador del baile parece haber hecho referencia a “fiestas prohibidas” que en Rio de Janeiro se realizaban sin problemas y con cobertura amable de los medios, [...] fueron los travestidos quienes mojaron sus preciadas indumentarias, al intentar retirarse de la fiesta sin ser identificados y maltratados por la muchedumbre que el alcalde azuzaba en los exteriores del restaurante).

[...]

Hay en todo esto un elemento de melodrama que pareciera risible.  Las consecuencias, sin embargo, no lo fueron. El propio comisario de Barranco resultó destituido y detenido en un cuartel por su aparente tolerancia y negligencia, cuando no complicidad (el organizador del encuentro era su cuñado). Una decena de quienes se habrían travestido para la fiesta terminaron en prisión y sometidos a “exámenes médicos” para demostrar su condición de “homosexuales pasivos” (al menos dos intentaron suicidarse). También se arrestó a un modisto que no participó de la reunión pero es incluido en la causa por confeccionar vestidos femeninos para algunos de los invitados.

En Micromuseo: Alteridades

Familia y sociedad

Interesante artículo de Nancy D. Polikoff It’s not a gay thing…or is it? en Utne.

I propose family law reform that would recognize all families’ worth. Marriage as a family form is not more important or more valuable than other forms of family, so the law should not give it more value. Couples should have the choice to marry based on the spiritual, cultural, or religious meaning of marriage in their lives; they should never have to marry to reap specific and unique legal benefits. I support the right to marry for same-sex couples as a matter of civil rights law. But I oppose discrimination against couples who do not marry, and I advocate solutions to the needs all families have for economic well-being, legal recognition, emotional peace of mind, and community respect.

[...] I call this approach valuing all families. The most important element in implementing this approach is identifying the purpose of a law that now grants marriage unique legal consequences. By understanding a law’s purpose, we can identify the relationships that would further that purpose without creating a special status for married couples.

[...]The gay rights movement [in the 60's & 70's] was part of broader social movements challenging the political, economic, and social status quo and seeking to transform society into one in which sex, race, class, sexual orientation, and marital status no longer determined one’s place in the nation’s hierarchy. Marriage was losing its ironclad grip on the organization of family life, and lesbians and gay men benefited overwhelmingly from the prospect of a more pluralistic vision of relationships.

[...] A backlash resulted in restrictions on women’s reproductive freedom, gay rights laws were repealed, and welfare mothers were sold out. Conservatives employed the rhetoric of “traditional family values” to fight any proposal advancing recognition and acceptance of lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) people, and used antigay propaganda to raise money and garner votes for a wide-ranging conservative agenda.

[...] Both these movements focus on marriage. Neither starts by identifying what all families need and then seeking just laws and policies to meet those needs. The marriage movement’s leading spokespeople argue that the intrinsic purpose of marriage is uniting a man and a woman to raise their biological children. They oppose marriage for same-sex couples and want marriage to have a special legal status.

The marriage-equality movement wants the benefits of marriage granted to a larger group: same-sex partners. With few exceptions, advocates for gay and lesbian access to marriage do not say that “special rights” should be reserved for those who marry. But the marriage-equality movement is a movement for gay civil rights, not for valuing all families. As a civil rights movement, it seeks access to marriage as it now exists.

[...] Today more people live alone, more people live with unmarried partners, and more parents have minor children who live neither with them nor with their current spouse. The laws that affect families need to be evaluated in light of contemporary realities. A valuing-all-families approach does this by demanding a good fit between a law’s purpose and the relationships that are subject to its reach.

6 maneras de combatir el machismo

1. Definir lo que es el machismo, entender cómo se estructura, de qué manera se divulga y cómo funciona en la actualidad específicamente en América Latina y el Perú. ¿Qué diablos es el machismo?, ¿es igual machismo que patriarcado?, ¿cuál es la diferencia entre machismo y androcentrismo?, ¿todas estas son sólo palabras para profesores? No: son conceptos manejados en las leyes, políticas públicas, periódicos, televisión, el colegio y, a veces, en la calle. Por eso es imprescindible saber y conocer esa complejidad. El machismo, asimismo, deviene de habernos construido como sujetos nacionales en medio de las guerras y los odios entre conquistados, conquistadas y conquistadores, y de no asumir nuestra bastardía originaria como nación (como dicen los mexicanos, somos de alguna manera “hijos de la Chingada”, de la india violada por el español, y debemos de no ofendernos y asumir nuestra condición de bastardos para seguir adelante[6]). Es cierto que no podemos achacar toda la culpa de nuestro machismo a nuestros orígenes, pero por ahí se puede entender cómo es que nos hemos concebido como una sociedad estamentaria, fuertemente jerárquica y autoritaria, donde el padre no es la autoridad griega o romana que provee a la familia de sustento (el patriarcado) sino el que pretende “hacer prole” sin responsabilizarse de ella.

2. Ubicar, situar, distinguir y señalar el machismo femenino. El machismo es muchas veces transferido por las propias mujeres en nuestros procesos de crianza. Somos, sin quererlo, las principales divulgadoras del machismo, a pesar de que somos las primeras perjudicadas. Por eso mismo es necesario descubrir el machismo de nosotras mismas: aquel que portamos cuando le damos la presa más grande del pollo a nuestro hijo varón, cuando consideramos que hay que exigirle más a una mujer en una tarea que realiza, cuando les enseñamos a los niños matemáticas con más énfasis y a las niñas una especie de “matemáticas femeninas”.

3. Romper con el otro lado del machismo que es el victimismo. Ser víctima es dejar de ser sujeto, por lo tanto, permitir que los demás —el padre, los policías, la Iglesia, el Estado— resuelvan en lugar de una misma y de esta manera seguir reforzando la cultura pública del tutelaje. Asumir una verdadera cultura de las mujeres es asumir la conducción de su propia vida. Debemos de romper con el modelo de la madre sufriente y dejar de ser víctimas para asumir nuestra propia voz sin miedo y poder construir un discurso de nuestras vidas y anhelos.

4. Reorganizar la memoria histórica e incluir a las mujeres. Entender que durante la consolidación de las naciones latinoamericanas no sólo se excluyo al indígena sino también a la mujer del concepto amplio de ciudadanía. Por eso tenemos que reorganizar nuestra historia como nación visibilizando a las mujeres que ayudaron a formarla, y aquí no me refiero a algunos nombre consagrados, como María Parado de Bellido o Micaela Bastidas, sino a aquellas mujeres anónimas, como las rabonas durante la Guerra del Pacífico que organizaron todo un sistema de sustento a sus maridos, en medio de los cañonazos y las balas. Asimismo, es importante destacar la increíble labor de la generación de mujeres ilustradas del 900 que con un ahínco admirable permitieron la consolidación de las letras, el periodismo y las tertulias intelectuales donde, asimismo, se discutía sobre el poder.

5. Ser el centro de las leyes, de las teorías, de los análisis, de las normas éticas. Asumiendo la cultura de las mujeres como localización de nuestras demandas, podemos alterar nuestra posición subordinada exigiendo un trato diferenciado para muchas prácticas y leyes, no sólo desde una perspectiva de discriminación positiva, sino desde lo que la crítica francesa Luce Irigaray denomina la sexualización de la ley, es decir, un status civil propio desde la condición de la mujer no como excepcionalidad a la ley universal sino como centro organizador de esa ley.

6. Y por último privilegiar tres estrategias características de los movimientos feministas de la región: la autoconciencia, la autodeterminación y el empoderamiento.

Interesante post de Rocio Silva en Kolumna Okupa

Generalmente no entiendo a las feministas, a pesar de que mis amigas se esfuerzan, pero este post me parece sensato y acertado en sus recomendaciones (aunque no entiendo el 5 y 6).

Se podrá combatir el machismo desde posiciones distintas al feminismo?, y es que me parece que el feminismo se queda corto al implementarse, su demasiado enfasis en empoderar a la mujer ignora (o minimiza) que el problema del machismo involucra también a los hombres y a la sociedad, que cualquier politica de lucha contra el machismo debe ser pensada integralmente (aunque supongo que es eso lo que dice en parte el artículo pero lo que veo en la practica y el discurso de las ONGs es diferente).

También pasan por alto que las mujeres son las principales trasmisoras de la cultura machista y racista en el país.  Me parece que un feminismo peruano que no vea el contexto de discriminación generalizada que existe en la sociedad y no luche contra ella se quedará siempre reducida a una élite que lo que quiere es solo mayores libertades individuales.

Un artículo interesante relacionado al tema y a la coyuntura electoral de USA es este comentario de Wallerstein sobre “Race, Gender and Class”  


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