Archive for the 'Racismo 101' Category

Por que los peruanos cholean?

Es la pregunta que se hacen los personajes en este documental.

Ver más información en SienteMag

Muy interesante el documental con entrevistas a los académicos (un favorito de este blog Twanama), testimonios de personas que fueron discriminadas (vean sobretodo el testimonio de Sofia, escalofriante) y al público en general (“orgulloso de ser cholo”, “todos somos cholos”).

Espero que pronto suban el documental entero en Youtube que sera la única  forma de asegurar su difusión en todo el Perú.

Algunos comentarios sueltos:

1. El concepto de raza: Raza como concepto biológico ha probado ser obsoleto, existen más variaciones genéticas entre personas de una misma “raza” que entre personas de diferentes “razas”. Que no exista un fundamento biológico para el concepto de raza no quiere decir que no existan el racismo, la  raza es una construcción social-cultural donde se atribuye un caracter hereditario a una serie de características sociales, culturales o moralmente negativas, como lo describe el ex-presidente Garcia al inicio del clip.

2. La cholificación y la pobreza del trabajo académico sobre el racismo: Entre varios académicos (i.e. Tanaka) y el público en general existe la idea que el racismo se acabara con el mestizaje cultural y “racial”.  La exaltación del mestizaje     en frases como “todo somos cholos”, “el que no tiene de mandinga tiene de inga” niegan, por un lado los derechos de los indígenas  (y las minorias étnicas como los judios, alemanes, etc.) que supuestamente para ser verdaderos peruanos necesitan transformase en cholos (vean como pregunta el entrevistador, “Ud se siente orgullosa de ser peruana, de ser chola?), y por otro lado, construyen un concepto de nación en base de un supuestamente defecto compartido, como fue criticado por Daniel Salas al blog “Choledad Privada”. Parece que por este projecto de “cholificacion del Peru”  es que muchos académicos limeños?  miran con recelo la afirmación de las identidades étnicas y regionales, embarcados en el proyecto de forjar una Nación-Estado propio del siglo 19 como acertadamente lo señala Twanama en un post anterior. Me parece que los peruanos (y especialmente los académicos(1)) necesitan ir más allá, dejar de mirar a USA y Europa como modelos y empezar a imaginar un Peru donde uno pueda ser peruano independientemente de su identificación cultural, y en el que pueda vivir libremente sus multiples identidades (ser diablo y cristiano como lo dijo Arguedas) que uno pueda ser Huanca o Awajun o judio-peruano, o niseii sin que le cuestionen su peruanidad. Es más uno deberia poder elegir su identidad étnica independientemente de su raza, por ejemplo un niño alemán-peruano de Satipo que se identificara con la cultura Ashaninka debería poder elegir aprender y vivir plenamente esa identidad, igualmente un misti cusqueño deberia poder re-indigenizarse sin que se le cuestione por su “color más claro”.

3. La cholonoia: En la entrevista a Ocram (el periodista mas influyente de la internet peruana) indica que hay una hipersensibilidad respecto al racismo, como lo atestiguan los cientos de comentarios que un artículo sobre racismo puede generar (superado solo por el chauvinismo gastronomico, ojo también tiene que ver con el tema de identidad, aunque sea “identidad de marca”) el público en general esta muy sensibilizado hacia el tema del racismo, lamentablemente esta sensibilización es muy superficial y dado el absolutamente bajo nivel de los periodistas peruanos en los principales medios de comunicación (aka El grupo Comercio) se pierde de esas oportunidades para hacer reflexionar a la población sobre sus propias actitudes racistas, las condiciones que hacen posible el racismo (la exclusión, el tratamiento de la Sierra y Selva como botines, la falta de educación intercultural, el centralismo limeño, etc), las interrelaciones entre los procesos históricos y la acciones politicas actuales (a veces parece que dijeran que somos racistas por que lo fuimos en la colonia, como si no hubiera pasado tanto tiempo).  Junto con la sensibilización sobre el tema se tiene que trabajar la reflexión, el entendimiento del problema y darle al ciudadano común las soluciones: como trabajar a nivel individual y colectivo para acabar con el racismo.

4. La utilización del racismo: Una funcionaria de una ONG me contaba que en el nuevo mundo neoliberal las fundaciones internacionales empezaron a financiar proyectos sobre identidad y discriminación, pues era una forma de desviar la atención sobre problemas estructurales a problemas de identidad, “eres pobre por ser indígena”, además que las causas basadas en identidad eran más fácilmente manipulables y contenibles como lo han demostrado en Bolivia. Se pueden resolver puntualmente y ahi se acaba. Por eso es necesario que las ONGs y gente que trabaja en estos temas sean capaces de tejer redes de solidaridad más amplias que los que puntualmente tratan, por ejemplo que los que luchan por los derechos de los homosexuales no se contenten de tener una ordenanza como la de Lima sino que sean capaces de ver como la homofobia esta dentro del sistema racista en que la homofobia, el machismo, y el racismo se entretejen.

Los que aprovechan irresponsablemente el tema del racismo han sido los políticos como Alan Garcia, desde las declaraciones de quitarle el pasaporte a Susan “la roba pulmon” cuando obviamente era una peruana que merecia ser investigada pero no cuestionada en su peruanidad, o sus declaraciones de “me gustan los hombres cobrizos” o la ceremonia de pedida de disculpas a la comunidad afroperuana. Y la prensa amarilla como ya lo dije antes.

Y antes de que me digan que este blog es uno de los que aprovecha del tema del racismo, pues les dire que este ambicioso blog, ambicioso en el sentido de querer entender un problema tan complejo como el racismo en el Peru, solo se beneficia con sus comentarios (que ultimamente estan faltando, será que debo unirme a Facebook?).

(1) Uno de los pocos ejemplos son estos estudios de varios economistas de la Universidad del Pacifico (ver un resumen en el blog de Ardito). Donde estan los estudios de los psicologos, sociologos, filosofos, etc?… Pueda que existan miles de trabajos en oscuras revistas pero en un tema como este, que todos admiten es de vital importancia para el desarrollo del país, no deberían de esforzarse de hacerlos llegar al gran público?

Actualizacion: En Cinencuentro una entrevista muy interesante a su director Roberto de la Puente.

Humor y racismo

Es difícil comprender como los actores cómicos no pueden entender que sus personajes contribuyen a “naturalizar” el racismo, sus personajes estereotipados e insultantes propalados por la Tv contribuyen a que se vea como normal el tratamiento denigratorio a ciertos grupos sociales o culturales. Es asi como contribuyen a que los problemas de racismo y discriminación se perpetúen en la sociedad peruana.

LAs declaraciones de Jorge Benavides muestran la poca reflexión de este actor

¿Eres racista?
Para nada. Si uso ‘cholito’, lo hago en un contexto de cariño. Además, soy descendiente de afroperuanos: mis bisabuelos eran negros. Hay mucha exageración de grupos radicales, quienes se aprovechan de la popularidad del Negro Mama para hacer noticia. Si yo fuera un racista, no lo pondría como ‘Omama’, el presidente de EE.UU. Dicen que mis alusiones al Negro Mama generan violencia. Los humoristas no somos responsables del racismo ni de los problemas sociales del país. Igual, yo me he comprometido a no burlarme ni de los rasgos ni del color de los afroperuanos. Entrevista en Peru21

Racistas tienden a presentar un bajo IQ

There’s no gentle way to put it: People who give in to racism and prejudice may simply be dumb, according to a new study that is bound to stir public controversy.

The research finds that children with low intelligence are more likely to hold prejudiced attitudes as adults. These findings point to a vicious cycle, according to lead researcher Gordon Hodson, a psychologist at Brock University in Ontario. Low-intelligence adults tend to gravitate toward socially conservative ideologies, the study found. Those ideologies, in turn, stress hierarchy and resistance to change, attitudes that can contribute to prejudice, …

El articulo completo aqui

Mi traducción

No hay forma amable de ponerlo: gente que tiende al racismo  y el prejuicio simplemente serian mas tontas, de acuerdo a un nuevo estudio que causara gran controversia entre el público.

El estudio encontró que los niños con baja inteligencia tienen mayor probabilidad de tener actitudes prejuiciosas de adultos. Estos hallazgos apuntan a un circulo vicioso, de acuerdo al investigador principal Gordon Hodson, un psicología de Brock Universite en Ontario, Canada.  El estudio encontró que adultos con baja inteligencia tienden a gravitar hacia ideologías socialmente conservadoras. Estas ideologías, a su vez, dan mayor importancia a las jerarquias, y resistencia al cambio, actitudes que contribuyen al prejuicio,…

Para los fans de Bedoya Ugarteche y Aldo Mareategui, que se apresuran de ponerlos como contraejemplos, por favor lean hasta el final del articulo en el link proporcionado, donde se explica los limites de este tipo de estudios correlacionales, además se esta hablando de promedios lo que indica que puede haber personas con alto IQ que sean racistas y de una realidad diferente donde el racismo y discriminación tienen otros patrones, seria interesante que se hiciera esta clase de estudios en el Peru.
Me admira que la gente considere más insultante decir que sus idolos son tontos que decir que son racistas!.

Discriminación en Machupicchu

La elitización del turismo en el Cusco hace que escenas de discriminación como las que se describen a continuación sean cada vez más frecuentes, irónicamente son los que probablemente sean herederos más directos de los que construyeron esa maravilla mundial que es Machupicchu los mas suceptibles de sufrir discriminación.

Cuando se mira un legado histórico simplemente como un botín a ser explotado, sin tener programas que faciliten y refuerzen la identidad cultural de un pueblo y que faciliten el acceso de todos los habitantes de una región a este legado, se dan estas situaciones. Es por eso urgente no solo que la gente tome consciencia de que la discriminación no esta bien, sino que exista instancias adecuadas donde hacer las denuncias, pues la discriminación no es solo una cuestión de atención al cliente sino una cuestión de derechos básicos de los peruanos.

Caso 1: La dueña la miró despectivamente y le dijo “no recibo esas monedas, los turistas aquí no quieren recibir ese sencillo”, y se entró. La niña se quedó atónita y triste, su dinero al parecer no servía; el colaborador que alcanzó a escuchar esta respuesta le dio a la niña otra moneda, esta corrió y le pidió a la dueña que le venda el helado, y la dueña que ya estaba dentro le dijo “no te voy a atender”. El colaborador, que observaba la escena, al escuchar esto le dijo “¿porque no le va a atender?” le respondió “porque no me da la gana y retírense que me están perjudicando la clientela”. El colaborador pidió a los niños que se retiren, e ingresó a la tienda a llamar la atención a la dueña por su despectivo trato para con la niña y su acto peyorativo hacia una niña pobre. La dueña reaccionó de manera agresiva pues no entendía estos temas y se burlaba cada vez más del ánimo afectado del voluntario, quien nos comunicó este hecho.

Caso 2: Sin embargo, al parecer la presencia de nuestros niños sentados en el paradero incomodaba a un funcionario de CONSETTUR, quien llamó la atención de los controladores de la empresa diciéndoles: “¿Qué espera esta gente aquí sentada?, dan mala imagen, esto es para los turistas que se van a embarcar, deben ya retirarse”

Caso 3: Cerca a Urubamba, fuimos detenidos por dos patrulleros de carreteras, quienes al pedir papeles al chofer, pidieron además explicaciones sobre los niños. Suponiendo que se refería a autorizaciones de los padres, comenzábamos a explicar acerca de nuestra labor, cuando otro policía interrumpió y dijo:

-El problema es que este carro es de turismo y ustedes no pueden viajar en este carro, tienen que irse en otro carro, pues en caso de accidentes, el SOAT no les cubriría, es sólo para turistas, no para ustedes.

- Oiga usted. Nosotros también estamos haciendo turismo.

- ¿Así? – se burla el policía-, ¿Y de dónde son?

- ¡Pues somos cuzqueños y tenemos derecho de hacer turismo local! ¿Quién dice que los turistas deben ser solo extranjeros? Según usted, ¿En qué carro deberíamos viajar?”

- En los buses interprovinciales, pues-responde el policía-.

- Pero, ¿no se da cuenta? ¡Esto es discriminación! Tenemos el derecho de viajar en lo que deseamos y queremos que nuestros niños viajen cómodos, estamos haciendo turismo local, turistas no son solo los extranjeros, ¿Qué quieren, que nos bajemos? Por favor infórmense bien y ya bastante nos han retrasado. Nos esperan los padres de los niños.

Lea la carta de denuncia completa en el blog de Dragostea

Discriminación en Larcomar, de nuevo…

Fueron a ver una película navideña en la tarde al cine UVK de Larcomar y durante la función Ricardo salió en dos oportunidades de la sala del cine hacia los baños que se encuentran dentro del mismo establecimiento. La 2da vez no reingresó al cine porque la persona que estaba a cargo del cuidado de las salas (no sé su nombre) le dijo “no seas pendejo, que vas a tener una entrada tu”. Ricardo le insistió durante varios minutos explicándole que solo había salido a los servicios y que sus amigos estaban dentro de la sala viendo aún la película.

La persona de UVK Larcomar lejos de ayudarlo, como a cualquier cliente, y quizá acompañarlo a reingresar y finalmente verificar que tuviera las entradas con sus amigos dentro de la sala, simplemente se cerró en no ayudarlo y Ricardo no tuvo otra que quedarse parado en la puerta esperando a que la función terminara.

Acabada la película sus amigos salieron (no notaron por distracción que Ricardo había salido hacía ya varios minutos) y lo vieron parado en la puerta esperando. Al preguntarle sobre lo ocurrido, como es lógico, reclamaron al cine, quienes tras justificarse argumentando que Ricardo no contaba con el ticket en mano, no tuvieron mejor idea que solo decir que si quería podía entrar a la siguiente película. FB de Pierina

Una vez más se da un caso de discriminación en Larcomar, esta vez en los cines UVK, es realmente indignante como la directiva de Larcomar no toma cartas en el asunto y sigue sin entrenar adecuadamente a su personal, merecen ser multados y amonestados duramente, ademas de dar una disculpa formal e indemización al agraviado.

Lo peor fueron las declaraciones del administrador de UVK Multicines Alejandro Figueroa, una sarta de ofensivos y prejuiciosos comentarios, en vez de reconocer el error y tratar de resarcirlo

Figueroa indicó que hubo mayor confusión al no poderse comunicar bien con el joven. “Es bien tímido, como un provinciano, los que vienen. Primera vez que está acá en el cine, él no se explica bien y la chica (de taquilla) tampoco lo entiende”, señaló.

… el malentendido se debió a la dificultad de expresión del joven y al error del taquillero; pero “en ningún momento ha sido abuso, ni discriminación ni nada premeditado. Para nada”.

Finalmente, refirió que le pidió disculpas a los acompañantes de Ricardo, y que invitó a todos a que vean una nueva película, a lo que ellos se negaron. (subrayado mio) El Comercio

No es la primera vez que ocurre esto en Larcomar, hay varios casos documentados por ejemplo este y este otro incluyendo una filmación. Hasta cuando las autoridades peruanas no van ha crear instancias que castiguen el racismo en el Perú?, solo la oficina de Defensa del Consumidor atiende estas denuncias y casi nunca se castigan a los culpables, cuando el racismo es un asunto de Derechos básicos del ciudadano y debería ser combatido con mayor seriedad por parte de las instituciones del Estado.

Actualizacíon: Y siguen apareciendo los casos, esta vez de la discoteca Gotica, parece que la discriminación en los establecimientos en Larcomar es una cosa sistemática.

Carta Abierta a los Socios de Villa

Katya Adaui denuncio hace unas semanas un caso de discriminación en el Club Villa de Chosica.  Aqui extractos de una carta abierta a los socios, que son a fin de cuentas los responsables de que estas practicas discriminatorias sigan reproduciendose en el Perú. Lea la carta completa aqui.

No me extraña ni me sorprende que, quienes frecuenten el Club Villa o El Regatas o El Club Nacional o las playas de Asia, hayan considerado “necesarios” esos baños. Que el saberse privilegiados generación tras generación los haga vivir en un clima donde esos baños son síntoma de orden, estabilidad y ostentación, incluso, de pertenencia y seguridad. No voy a decir que los comprendo, porque sería simplificar o justificar su silencio. Solo voy a decir que todos son cómplices en actos de discriminación de los que muchas veces no son del todo conscientes. Ustedes veranean o disfrutan del invierno en ghettosque han elegido y el poder de seducción que ejercen esos lugares es casi irresistible. Casi. Si tienen ese poder, tienen el poder de firmar por estatutos que no denigren al otro. Nacemos en la cuna donde nacemos por azar (el dinero es, muchas veces, parte de esta ilusión). De eso no hay que olvidarnos nunca. Ni reciclar, ni donar, ni ser voluntarios algunas veces al año, nos convierte en seres benefactores o en solidarios…

La Historia nos ha demostrado con hechos concretos y documentados cuán fácil es investir de orden y disciplina al autoritarismo. Uno suele juntarse con quienes comparten sus convicciones o la falta de ellas. Ustedes son los que votan por los estatutos de su club. Ustedes permiten que sigan funcionando baños discriminatorios y quejarse al respecto puede parecer algo desproporcionado frente a tantos otros casos extremos de racismo que acontecen en nuestra sociedad, como país. Permítanme recordarles que fue en los baños donde se enraizó el Apartheid en Sudáfrica o en Estados Unidos. Y que discriminar en el Perú está penado por ley. Es delito. Es crimen. Así de fuerte y así de claro. Si existe un Decreto Supremo que protege aún más a las trabajadoras del hogar desde el 2009 y que es de conocimiento público, ¿por qué debemos alertarlos dos años más tarde, amparándonos en la buena fe de los directivos, que están cometiendo “un error”? ¿Por qué deben ser sancionados recién por la Municipalidad de Chosica o la de Chorrillos para enmendar? Discriminar es delito y ningún club ni funcionario puede ampararse en “lo privado”, para defender lo indefendible. Discriminar es corrupción.

Y les dan a los funcionarios y a los usuarios del club la posibilidad de reivindicar una verdad. Mover abogados y no mover a obreros que unifiquen baños solo significaría una cosa: una corrupción aún mayor: la amoralidad absoluta.

Lo siento, pero yo no quiero ser la privilegiada invitada a un club así. Mi parámetro moral es otro.

Ustedes, ¿quieren pertenecer-le?

[...]

Es tan fácil ser solidarios desde lo virtual. ¿Cuántas personas que pusieron “me gusta” a esta denuncia, realmente la difundieron y alertaron a otros acerca de la discriminación como vector de una sociedad cuya riqueza es la pluriculturalidad o promovieron el debate acerca de lo que significa ser “inclusivo” o “exclusivo”?

 

 

El racismo es condenado en Francia

No habrá homenaje oficial en Francia por el cincuenta aniversario de la muerte de Louis-Ferdinand Céline, fallecido el 1 de julio de 1961. Así lo ha hecho saber hoy por la tarde el titular de Cultura, Frédéric Mitterrand, tras varios días de polémica. Escritor de talento indiscutible a la par que notorio antisemita, Céline formaba parte de la Selección de celebraciones nacionales 2011, una lista de eventos y personalidades retenidos por un comité de expertos para ser homenajeados este año por la República Francesa. El Pais

Ahora esperamos que los literatos Gustavo Faveron e Ivan Thays (“¿Dónde queda la libertad del escritor de escribir una novela racista…” dijo este último) se unan en una campaña  internacional exigiendo que se homenajee a tan insigne racista escritor.

* Pueden ver una reseña de la discusión sobre el retiro de obras racistas del canon escolar por parte del Gobierno Boliviano en este post de GCC.

Raza, identidad y Nación

Las polémicas declaraciones del presidente, propiciaron la realización de este video por parte OCRAM (vean los comentarios al post y en Utube)  que ha traido más cola en la blogósfera peruana.  Los debates propiciados muestran una profunda confusión y dudas frente a lo que representa ser peruano.

Aqui un comentario de OCRAM al debate formado: Comentario peruanazo 

Porque siempre que hablamos de racismo en realidad terminamos hablando de esa entelequia que es “la identidad peruana“. Quizás por primera vez, creo, existen intentos más o menos en serio de construir una identidad peruana inclusiva, que no se queda en el Tahuantinsuyo o en el virreynato, que no es el enfrentamiento de andinos y criollos, que trata de convertir esa ficción legal que es el Perú en algo (quizás por esto mismo resulta importante, por ejemplo, construir un “cine peruano” y hasta una “cultura pop peruana”, quiero decir discursos nacionales masivos con los que todos nos identifiquemos

Eduardo Villanueva en Por que sé que soy peruano

(…) nos dice que la peruanidad es reconocible en elementos más complejos que el color de la piel o el lugar donde nacimos, sino en una forma de vivir. Y nos lleva a Anderson, que finalmente nos dice que no somos más que lo que imaginamos juntos, aunque esa imaginación sea una creación de conveniencia de aquellos que dominan sobre los que son dominados.

¿Somos peruanos porque compartimos prejuicios, aunque nos afecten distinto? Tal vez esa sea la mejor manera de definirnos.

DTP : Que significa ser peruano?

Pues la verdad que no tengo una respuesta muy clara aún. Se trata de esas preguntas que, hechas cada cierto tiempo, su contestación puede variar, dado que la identidad – sobre todo, la peruana – es algo en constante redefinición.

(…) Porque él, Primitivo Quispe, Sofía Mulanovich, Lucila Campos somos iguales. Somos peruanos.

Choledad Privada:  El Perú es cobrizo: carta de Alan a Coppertone

(…) todos están de acuerdo en que un cholo peruano de a de veras debe ser cobrizo (y parecido a Evo, en lo posible), lo curioso de eso es que pocos limeños se reconocen en ese color y, por lo tanto, se desperuanizan o tercerizan la peruanidad cobriza en el cholo que sale en el afiche de PromPerú (…)


PEruanista en “Alan Garcia: me gustan los hombres cobrizos…”

Sin embargo -y en el lado bueno- esta desgraciada expresión al menos nos sirve para tocar un tema muy popular entre los peruanos: nuestras identidades raciales.

La idiotez de García no reconoce la diferencia entre la nacionalidad y la raza. Ser peruano es una nacionalidad y gentilicio, no una raza ni el color de la piel.

No existen los “verdaderos” peruanos: todos somos verdaderos peruanos cuando obtenemos la nacionalidad de Perú, y punto.

Silvio Rendón : ver Actualización resentida (y comentarios) sobre la reacción de Aldo M. a las palabras del Presidente.

Alguna vez Pablo Macera dijo que Velasco demostró que en el Perú el resentimiento no sólo era de los de abajo, sino que también podía ser de los de arriba. Efectivamente, hay una generación que se formó viendo cómo Velasco repartía a los campesinos las tierras de sus abuelos o padres (tipo algún personaje de Bayly), cómo dejaban de tener poder político (y a veces económico) algunas familias de abolengo, cómo tenían que vérselas con la ciudadanía de a pie como uno más, compartiendo espacios en la ciudad. Hechos que dejaron profunda huella en un segmento socio-demográfico del país.

Aloony*land en Como tener Identidad, para dummies (gracias a Postpost por el dato)

Dime Allison, ¿tú estás orgullosa de ser peruana?
-No, la verdad es que no profe- cuz esa es la puritita verdad- no siento nada, es más, me da rabia todo de acá. Sólo es un pedazo de tierra.

-Bien, y que, ¿sólo vives en un pedazo de tierra? ¿No le encuentras nada bueno a ese pedazo de tierra?
-Es que, ya sé que suena bonito todo el Machu Picchu y la cultura, pero es que lamentablemente eso no es el Perú. Me estresa que todo esté corrupto, que hayan pandilleros en todas las esquinas, que perdamos tanta plata vendiendo materias primas que compramos mas caro, me llega que digan “uy yo soy patriota” y salgan a la calle y estén choleando a la gente, me jode ver gente pidiendo plata en las iglesias, me llega, ¿cómo sentirme orgullosa de eso? Aparte, yo no he hecho nada por este país como para sentirme orgullosa. Para sentirme orgullosa, tengo que hacer algo, que sea mío, pero el país, ¿que tiene que ver con mis logros personales?
-¿Acaso tú no te sientes orgullosa de tus padres cuando hacen algo bueno? Y tú NO los hiciste.
-Si pero si mis padres hacen algo bueno, y luego hacen algo malo, el orgullo se va completamente… igual que el Perú y todos sus problemas. No sé, eso del orgullo es muy inexacto. De qué debemos estar orgullosos?
(…)

-Pero profe, imagínese que un niño tenga una piedra bien bonita, y diga “Estoy orgulloso de mi piedra” y viene otro niño y agarre una piedra más fea pero haga con ella una escultura. ¿Cuál será mejor?

Es interesante que en este último relato tiene más sentido las reflexiones de los estudiantes que la del profesor, encima queriendo” robarle” a Chile su patrimonio histórico (ja, ver el texto completo). 

El mensaje es claro, hay estar orgullosos de nosotros mismos, de nuestras acciones, No preguntarse que ha hecho el país por nosotros, sino que hacemos nosotros por armar una nación. La metáfora de la escultura es genial.

La tierra de Arguedas florece

Interesante video sobre la educacion Intercultural bilingue en Andahuaylas, Apurimac. Como dice una de las entrevistadas cuando sera el tiempo en que la interculturalidad sean en ambos sentidos. (visto en Peruanista)

Discriminación linguistica

Interesante post del linguista Javier Arnao, delineando las principales tendencias o teorias sobre la discriminación que manejan los sociólogos peruanos y una interesante aplicación al estudio del caso de la discriminación linguistica del castellano andino (Recomiendo leer el post completo) 

1. El «modelo matemático» para la discriminación

Este es un modelo propuesto desde la sociología por Walter Twanama para dar cuenta de la complejidad que subyace a la discriminación en nuestro país (en sus propios términos, el modelo matemático para «cholear»; para explicarlo). Esta postura rescata el concepto propuesto por Charles Wagley de «raza social» que nos es útil para explicar la categorización que elaboran los individuos siguiendo criterios sociales, culturales, simbólicos, económicos, mas no biológicos («raza» en términos no genéticos). Pero pasemos a ver en qué consiste el «modelo matemático». En palabras de Twanama:
« […] Las personas se evalúan entre sí haciendo una especie de ecuación en la que cuatro componentes más o menos independientes —aunque con una alta correlación entre sí en el mundo real— determinan si el evaluado cae dentro de la categoría a determinar. […] »
Cuando las personas discriminan («cholean») toman en cuenta, grosso modo, los siguientes factores o variables: los rasgos físicos (el fenotipo), el nivel socioeconómico (clase social), el nivel de instrucción, la oposición urbano/rural y el manejo del lenguaje. Estos son dos son las variables fundamentales sobre las cuales se asienta la discriminación lingüística y son los que tomaremos como herramienta teórica para sustentar nuestros argumentos. »(…)

 2. El Perú como sociedad jerárquica

Nugent, María Emma Manarelli y Hugo Neira proponen ver al Perú como una sociedad jerárquica. La idea central es que las estructuras sociales se organizan en base a la noción de desigualdad. Hay sujetos superiores y otros inferiores. Pero lo que cabe resaltar es que los sujetos sociales no existen como individuos, sino que deben su estatus a la comparación que se establece entre subordinados y subordinantes, donde se evalúa y clasifica a los «desconocidos» en un nivel de la escala jerárquica; es decir, « […] la identidad de los sujetos se fundamenta en la pertenencia a instancias colectivas (la familia, la localidad, la corporación), no en su individualidad. » En otro fragmento se señala que « […] en una sociedad jerárquica no es pensable la idea de “una misma ley para todos”, debido a que los sujetos no están en un mismo plano sino más bien pertenecen a estamentos, castas o capas sociales con deberes y derechos particulares.» (…)


NO A YANACOCHA!

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