La respuesta de Magaly ha generado tranquilidad en algunos bloggers, todo ha vuelto a la “normalidad”, osea se insiste en ver solo el evento, sin reflexionar que hay más alla de lo trivial de este incidente.
Por cierto, tanta bulla con la “discriminacion” a Solier, salio Ardito, Bruce, hasta la Coordinadora de Derechos Humanos, para que al final la “afectada” (Solier), diga que no se sintio aludida para nada…Uy, seguro que ahora van a decir “false consciousness”! Cuando debatan de discriminacion, INSISTO, preguntenle a los CHOLOS. Jorobado
La propia “discriminada”, ejemplo de que se puede llegar lejos sin importar raza o procedencia, ya dijo que entiende esos comentarios como broma. Creo que el problema es de los que se sintieron afectados por un comentario de ese tipo. Si no les gusta Plus TV o su política de selección de presentadores, no lo vean y no compren los productos que auspician sus programas.
lamentablemente es asi, esta gente sensiblie q todo lo asocia a un falso racismo esta en todos lados. quien pone solo blancos en un canal, entonces el y el entero canal es racista. ahora ya nadie se puede quejar de la inmigracion/invacion y sus bariadas, xq quien lo hace es racista. q idiotas x Dios, no ven mas aya q sus propios prejuicios, los cuales ya parecen complejos (los dos últimos comentarios en Utube, fallas de origen)
Aquí un reportaje en Enemigos Intimos, bastante heterogeneo en la calidad del debate, creo lo más rescatable son la opiniones de Patricia del Rio y el antropólogo Jaris Mújica, en las opiniones de este último se puede apreciar como los académicos pueden ayudar a desenredar la complejidad del racismo en el Perú, pero lamentablemente todo se queda en que “es muy complejo”.
El peor enemigo de un peruano es otro peruano. Tras presentarse en el prestigioso Festival de Cannes, en Francia, la ayacuchana MagalySolier mata de envidia a varios actores blanquitos.
La actriz JimenaLindo es una de ellas y se burló de la joven artista con una frase infeliz. “¿Y qué hace por allá, está vendiendo chuño?”, expresó Jimena en su programa de cable Mesa de Noche, cuando informaba sobre la presencia de la Solier en el famoso festival de cine.
Su colega de conducción Renzo Schuller tampoco ocultó sus celos. “Da qué hacer verla paseándose en Cannes promocionando una peli y nosotros (él y Lindo) yendo a Huancayo a promocionar la cinta Vidas Paralelas”, dijo Renzo, según versión recogida por un blog de cine peruano.
Por su lado, la chistosa Giovanna Castro que imita a la actriz de “La Teta Asustada” en la radio, aclaró que no lo hace con tono racista. “La ponemos con un toque indígena, pero con orgullo, no es racista la imitación. Yo creo que en la tele hay muchos complejos”, explicó. (El Popular visto en el Morsa)
El rebote de Enemigos Intimos, minimizando el hecho, y de paso restándole meritos a Magali Solier (como es eso de una actriz no actriz?, ella no tendra un cartón que la acredite como actriz pero tiene la experiencia y la preparación que ha tenido que tener para hacer sus tres películas, o creen que ella esta haciendo de ella misma en las tres)
La respuesta de Magaly, tomándolo con correa (también dicen que se disculpó por sus declaraciones sobre el cine nacional, lo que no me parece, si eso mismo piensan los criticos de cine!)
El Cantante sobre la corrección política, aunque no inspirado en este incidente, se aplica a como piensan algunos sobre los casos de racismo: “hipersensibilidad irracional” (ver comentarios).
OK, tal vez sea exagerado que la gente comente tanto de un caso casi sin importancia, cuando casos más graves, por ejemplo la representación sesgada y discriminadora de la protesta amazónica en la prensa, parece que no interesa a la mayoria de los bloggers y sus comentaristas.
PEro, por otro lado es importante destacar estos casos de racismo simbólico, pues solamente cuando se cree un “ambiente cultural” donde sea de sentido común que el racismo y la discriminación no son aceptables, se empezará a cambiar las cosas. Y también usar estos instantes mediaticos para reflexionar sobre el racismo en el país.
Los blogs son todavia medios menores de creación de opinión así que la aparición de estas denuncias en la TV y los medios populares de prensa es un gran avance.
Existe una situación contradictoria que se refleja en los comentarios, si uno se queja es un acomplejado y si uno no se queja es un … zonzo.
Los campesinos de las alturas andinas han vivido por siglos en la pobreza. Aún así, ellos nunca se rebelaron contra el gobierno. Esta gente aceptó su forma de vida y simplemente se dedicó a sobrevivir. (Switer citado por Silvio Rendon aquí)
Este es uno de los mitos más difundidos en el Perú sobre las poblaciones indígenas y campesinas, los pintan como resignados e inermes ante su suerte. La historia nos revela una realidad totalmente diferente. Las rebeliones indígenas fueron una constante en la vida colonial y republicana y casi cada provincia o distrito tiene sus heroes, lideres campesinos e indígenas que se rebelaron contra la injusticia y el abuso. La historia oficial, la que se enseña en las escuelas y colegios pocas veces hace mención de estos heroes olvidados, hombres y mujeres que viven en el recuerdo y la memoria oral de sus pueblos.
Otro mito es pintar a los que se rebelan como irracionales, que frente a los abusos no saben reaccionar de otra forma que con la violencia, cuando lo cierto es que muchas de estas acciones violentas se dan cuando se han agotado los recursos legales, dentro de los procesos judiciales que mandan la ley. ES la ineficiencia del poder judicial, la falla del Estado de proteger a sus ciudadanos que muchas veces lleva a acciones violentas, no la “cultura” o algun “gen violentista” como parecen sugerir ciertos comentaristas.
Un caso paradigmático es el relatado por el Sr. Anibal Arredondo en su altamente recomendable blog Apu Orqontaki, sobre la rebelión de las naciones Kotabambas y Kotaneras de Apurimac.
Relación de agravios y perjuicios
12 de Enero 1915 …..Ya no es para soportar tantas inquietudes que con nosotros cometen los citado colonos y mistis…..No es posible señor prefecto que subsista este estado de cosas que a la larga, si no se remedia, tiene que rematar en medidas sangrientas, tal ves, que tomemos en resguardo de nuestros bienes y personas….Mis hermanos indígenas “fueron llevados a la típica y aterrorizante cárcel de piedra de Jaquira, abierta en las grietas de la peña como en los cuentos fantásticos donde los torturaron exigiéndoles confesiones imposibles de crímenes de intención que no hemos cometido o para que nos acusen de ser autores de delitos que ellos imaginan (Muerte de un Hacendado y un Gendarme)…. Y por bailar “Wamankino” (danza tipica, ahora desaparecida); Todo esto por orden del Obispo del Cusco que vino a Haquira…… Algunos hermanos nunca mas salieron de las entrañas de la roca viva….. Queja interpuesta por los indígenas de Haquira ante la Corte Superior de Justicia del Cusco, liderado por Esteban Wilcapoma WAMANCHA (Halcon Joven)……..Años antes del Levantamiento de los mismos contra colonos de Haquira y Cotabambas, dando lugar a acciones violentas entre colonos (blancos) e indigenas y de esta forma al cierre definitivo de la famosa Ccacca Cárcel………Archivos CSJC. y privados. (Qhaqa carcel o Carcel de Piedra en Haquira)
Los heroes que no debemos olvidar
Entre los lideres del movimiento indígena se pueden distinguir a tres grupos. LIDERESANCIANOS O KURAKARUNAS: Francisco Yaquis, Leandro Gomez y otros, analfabetos, monolingües quechuas; el primero de los cuales muere en la cárcel de Santo Tomas (Chumbibilcas Cusco) a raiz de las torturas que le hicieran. Este grupo de lideres son los que ejercen como autoridades en los cargos de Agente Municipal, Tenientes Gobernadores, su actividad es la defensa de la autonomía comunal y de los derechos de los comuneros, hacen cumplir los acuerdos y regulan la vida de la comunidad, murieron la mayoría en manos de los agresores y el resto por las trágicas condiciones de la huida. LIDERES ALFABETOS: Entre los que destaca “Esteban Wilcapacco”, el apodado “Wamancha” (Halcón Joven) Haquireño de habla bilingüe, quechua-castellano; dejado por sus padres como sirviente en la casa de un tinterillo de Tambobamba aprende a leer y escribir sobre temas de Constitución Peruana y Leyes del Código Penal. Ya joven regresa a su comunidad, prospera económicamente y a la edad de 40 años es quien dirige, redacta y es nombrado en la comisión para entregar un pliego de reclamos y petición de garantías contra los hacendados de Haquira ante el presidente Leguia (Wamancha la Rebelión de los indígenas de Haquira y Quiñota)
Ojalá los gobiernos regionales o municipales se encargarán en difundir más sobre la historia regional y local, recordar a los hombres y mujeres que lucharon contra las injusticias, que se enfrentaron a la corrupción y el abuso, de quienes tenemos que estar muy orgullosos, felizmente en este caso los graunios y cotabambinos sí lo estan.
Ahora que todos estan preocupados con continuar el embargo a Cuba, “the communist evil country”, otros paises comunistas con iguales o peores records en derechos humanos pasan piola, es más hasta el reconocido actor Jackie Chan les manda rosas (claro si el gobierno de USA piensa igual). Y ha causado mucha controversia entre los defensores de la democracia y derechos humanos en China y el mundo. Yo no sé por que les toman tanta atención a lo que dicen los artístas, aunque ahora como el mundo del espectáculo es más fuerte que el de las ideas…
Chan told a business forum in the southern Chinese province of Hainan that a free society may not be beneficial for China ’s authoritarian mainland.
“I’m not sure if it’s good to have freedom or not,” Chan said Saturday. “I’m gradually beginning to feel that we Chinese need to be controlled. If we’re not being controlled, we’ll just do what we want.”
Y la respuesta no se dejo esperar
“He’s insulted the Chinese people. Chinese people aren’t pets,” Hong Kong pro-democracy legislator Leung Kwok-hung told The Associated Press. “Chinese society needs a democratic system to protect human rights and rule of law.”
Another lawmaker, Albert Ho, called the comments “racist,” adding: “People around the world are running their own countries. Why can’t Chinese do the same?”
Y por la plata y el prestigio baila el mono, o como los artistas sin consciencia son comprados por el mejor postor
Although Chan was a fierce critic of the brutal crackdown on pro-democracy protesters in Beijing’s Tiananmen Square in June 1989, which killed at least hundreds, he has not publicly criticized China’s government in recent years and is immensely popular on the mainland.
He performed during the opening and closing ceremonies of the Beijing Olympics and took part in the Olympic torch relay .
Chan also is vice chairman of the China Film Association, a key industry group.
No sé por que pero me recuerda a MVLL y su amor por Alan…o será a los chicharrones…
Hola mi nombre es Sacheen Littlefeather. Yo soy una Apache y soy la presidenta del Comite nacional de Imagen afirmativa de los Nativo americanos. Yo estoy representando a Marlon Brando esta noche, el me ha pedido que les de un discurso muy largo que yo no puedo compartir con ustedes ahora – debido al tiempo – pero estare contenta de compartirlo con la prensa despues.
El lamentablemente debe rechazar, no puede aceptar este muy generoso premio. Y la razon de esto es el tratamiento a los Indios norteamericanos que la industria cinematografica da en la actualidad… perdon… y en la television, en peliculas repetidas, y tambien lo ocurrido recientemente en Wounded Knee (lugar tomado por Nativos norteamericanos y activistas se sucedieron enfrentamientos armados con las fuerzas de seguridad de USA).
Yo ruego en este momento que no haya perturbado esta noche y que deseemos que en el futuro nuestros corazones y nuestro entendimiento se encuentren con amor y generosidad.
Gracias en representacion de Marlon Brando.
Perhaps at this moment you are saying to yourself what the hell has all this got to do with the Academy Awards? Why is this woman standing up here, ruining our evening, invading our lives with things that don’t concern us, and that we don’t care about? Wasting our time and money and intruding in our homes.
I think the answer to those unspoken questions is that the motion picture community has been as responsible as any for degrading the Indian and making a mockery of his character, describing his as savage, hostile and evil. It’s hard enough for children to grow up in this world. When Indian children watch television, and they watch films, and when they see their race depicted as they are in films, their minds become injured in ways we can never know.
Las polémicas declaraciones del presidente, propiciaron la realización de este video por parte OCRAM (vean los comentarios al post y en Utube) que ha traido más cola en la blogósfera peruana. Los debates propiciados muestran una profunda confusión y dudas frente a lo que representa ser peruano.
Porque siempre que hablamos de racismo en realidad terminamos hablando de esa entelequia que es “la identidad peruana“. Quizás por primera vez, creo, existen intentos más o menos en serio de construir una identidad peruana inclusiva, que no se queda en el Tahuantinsuyo o en el virreynato, que no es el enfrentamiento de andinos y criollos, que trata de convertir esa ficción legal que es el Perú en algo (quizás por esto mismo resulta importante, por ejemplo, construir un “cine peruano” y hasta una “cultura pop peruana”, quiero decir discursos nacionales masivos con los que todos nos identifiquemos
(…) nos dice que la peruanidad es reconocible en elementos más complejos que el color de la piel o el lugar donde nacimos, sino en una forma de vivir. Y nos lleva a Anderson, que finalmente nos dice que no somos más que lo que imaginamos juntos, aunque esa imaginación sea una creación de conveniencia de aquellos que dominan sobre los que son dominados.
¿Somos peruanos porque compartimos prejuicios, aunque nos afecten distinto? Tal vez esa sea la mejor manera de definirnos.
Pues la verdad que no tengo una respuesta muy clara aún. Se trata de esas preguntas que, hechas cada cierto tiempo, su contestación puede variar, dado que la identidad – sobre todo, la peruana – es algo en constante redefinición.
(…) Porque él, Primitivo Quispe, Sofía Mulanovich, Lucila Campos somos iguales. Somos peruanos.
Sin embargo -y en el lado bueno- esta desgraciada expresión al menos nos sirve para tocar un tema muy popular entre los peruanos: nuestras identidades raciales.
La idiotez de García no reconoce la diferencia entre la nacionalidad y la raza. Ser peruano es una nacionalidad y gentilicio, no una raza ni el color de la piel.
No existen los “verdaderos” peruanos:todos somos verdaderos peruanos cuando obtenemos la nacionalidad de Perú, y punto.
Silvio Rendón : ver Actualización resentida (y comentarios) sobre la reacción de Aldo M. a las palabras del Presidente.
Alguna vez Pablo Macera dijo que Velasco demostró que en el Perú el resentimiento no sólo era de los de abajo, sino que también podía ser de los de arriba. Efectivamente, hay una generación que se formó viendo cómo Velasco repartía a los campesinos las tierras de sus abuelos o padres (tipo algún personaje de Bayly), cómo dejaban de tener poder político (y a veces económico) algunas familias de abolengo, cómo tenían que vérselas con la ciudadanía de a pie como uno más, compartiendo espacios en la ciudad. Hechos que dejaron profunda huella en un segmento socio-demográfico del país.
Dime Allison, ¿tú estás orgullosa de ser peruana? -No, la verdad es que no profe- cuz esa es la puritita verdad- no siento nada, es más, me da rabia todo de acá. Sólo es un pedazo de tierra. -Bien, y que, ¿sólo vives en un pedazo de tierra? ¿No le encuentras nada bueno a ese pedazo de tierra? -Es que, ya sé que suena bonito todo el Machu Picchu y la cultura, pero es que lamentablemente eso no es el Perú. Me estresa que todo esté corrupto, que hayan pandilleros en todas las esquinas, que perdamos tanta plata vendiendo materias primas que compramos mas caro, me llega que digan “uy yo soy patriota” y salgan a la calle y estén choleando a la gente, me jode ver gente pidiendo plata en las iglesias, me llega, ¿cómo sentirme orgullosa de eso? Aparte, yo no he hecho nada por este país como para sentirme orgullosa. Para sentirme orgullosa, tengo que hacer algo, que sea mío, pero el país, ¿que tiene que ver con mis logros personales? -¿Acaso tú no te sientes orgullosa de tus padres cuando hacen algo bueno? Y tú NO los hiciste. -Si pero si mis padres hacen algo bueno, y luego hacen algo malo, el orgullo se va completamente… igual que el Perú y todos sus problemas. No sé, eso del orgullo es muy inexacto. De qué debemos estar orgullosos?
(…)
-Pero profe, imagínese que un niño tenga una piedra bien bonita, y diga “Estoy orgulloso de mi piedra” y viene otro niño y agarre una piedra más fea pero haga con ella una escultura. ¿Cuál será mejor?
Es interesante que en este último relato tiene más sentido las reflexiones de los estudiantes que la del profesor, encima queriendo” robarle” a Chile su patrimonio histórico (ja, ver el texto completo).
El mensaje es claro, hay estar orgullosos de nosotros mismos, de nuestras acciones, No preguntarse que ha hecho el país por nosotros, sino que hacemos nosotros por armar una nación. La metáfora de la escultura es genial.
Gracias a DeLucios me entero de este reportaje (Lucios le dá una interpretación más económica, el inmenso mercado que es desconocido a muchos limeños) .
Para los que creen que el Perú es Lima y creen conocer las provincias del perú porque han viajado a Mancora y a Cusco en su viaje de promoción, les recomiendo vean este extracto del programa de Magaly Medina emitido anoche. En un especial sobre bodas de provincianos en Lima; sí como lo oyen, un extracto de Magaly TV, aunque no lo crean es una importante lección para empezar a ver el Perú fuera de Lima.
La idea general de que los migrantes a Lima estan ansiosos de deshacerse de sus costumbres que los identifican para adoptar la anomia limeña, parece que no es tan cierta, al menos por estos ejemplos se ve que hay gente que mantiene sus costumbres aún en medio de su bienestar económico (o tal vez precisamente por ello). Es una buena señal para construir un país multinacional y multiétnico en que se valoren nuestras diferencias. Y como dicen las reporteras “los novios mantienen sus ganas de pasarla bien sin dejar de ser ellos mismos”.
(…) le preguntamos acerca de la pertinencia de las investigaciones históricas, antropológicas, humanísticas. “Son necesarias porque nos permiten conocernos, saber quiénes hemos sido, quiénes somos… Aquí ni siquiera el mapa del Perú está bien hecho. ¿Con qué cifras trabaja el Estado? Con unas que no reflejan la realidad. El Perú oficial es un país de ficción”.
“Tenemos casi cien universidades. ¿Cuántas investigan? Se debe crear un fondo para investigadores”.
Entrevista a Augusto Higa en Porta9 (como se embeben videos google?). Tratan diversos temas: sobre la identidad nissei, como son inicialmente discriminados, vistos con sospecha como cuestionando su identidad peruana. Y la evolución de esta identidad a través del tiempo. Muy buenas sus reflexiones ”En el Japón me encontré a mi mismo… me dí cuenta que yo era un peruano, un latinoamericano más, que el nissei tal como lo habiamos conocido en el Perú no existia en el Japón, …es un invento, una creación peruana…entonces ahí me sentí más peruano”
Amazilia Alba
Comentarios recientes