Archivo para 30 marzo 2007

Representación

“He aprendido a tomarlos con distancia para este asunto en particular, por una razón sencilla: culturalmente, todos los autobautizados “andinos” son criollos. Y a veces, al llamarse “andinos” lo que hacen es arrogarse una representación que no tienen.”Gustavo Faveron en el Hablador

Qué será para Faveron lo andino? lo andino= indigena? Es una representación cultural o geográfica?. Me parece cierto que los autores a los cuales se clasificó como Andinos (muchos de ellos no aceptan estan denominación) no son representantes de la literatura quechua o aymara, que lamentablemente no existe todavía. Pero se puede decir que son criollos en el mismo sentido que lo son los que estuvieron en el debate (Cueto, Ampuero, etc)?, tampoco estoy segura de que exista una categoria de “criollos” y que ellos mismos la acepten? Podría interpretarse que los que se reconocen como criollos  sean los descendientes de los españoles o la cultura occidental, ya sea étnica o culturalmente.  Que no corresponderia a la identificación de muchos escritores de la Sierra,  pero aun tomándo lo “criollo” en una forma amplia como lo mestizo urbano, no corresponderia a los “Andinos”. Existe una categoria de la que pocas veces se habla en el Perú de hoy, el de los “Mistis”, españoles y mestizos de la Sierra que se adaptaron y adquirieron muchas de las costumbres y lengua de las poblaciones indigenas. La categoria está también llena de discriminación y jerarquías como lo criollo, pero no es igual.

No me queda claro que sería criollo para Faveron?. Aparte que el término no es muy usado para autodenominarse excepto por este debate literario. Existe la música criolla con la cual mucha gente, sobretodo de la costa se identifica, pero nunca he escuchado decir a nadie “yo soy criollo”.

Es extraño que Faveron haga esta descalificación cuando él ha sostenido que esta dicotomía no era útil y que las categorias son más difusas e hibridas. Entonces como las puede distinguir él? Cómo sabe él que es lo andino y quienes pueden representarlo? Y lo peor como es que les quita legitimidad a la gente que quiera autoidentificarse como andino?

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La nación Aymara

Existe una preocupación generalizada entre los intelectuales por la posibilidad del surgimiento de movimientos politicos de base étnica. Por ejemplo la editorial de Cabildo Abierto, de la ONG SER, y Gonzalo Portocarrero y más tangencialmente Martin Tanaka en varios posts . Es interesante primero la elección de las palabras, aunque tratan de asumir una posición neutra, simpre estan la palabras que indican peligro, poniendo en alerta al lector, no sé si consciente o incoscientemente:  “más que llamar la atención alarmista”, dice Cabildo Abierto y claro unos articulos más abajo está una visión bastante pesimista de la Bolivia de Evo, a veces incluso un poco caricaturesca y contraria a la opinión de otros autores,  y la mención de Hitler y los nazis en el de Portocarrero, como si este fuera el paradigma de los movimientos indigenas en Latino America. En segundo lugar es preocupante como los intelectuales peruanos en su mayoría, incluso los llamados progresistas o de izquierda, niegan la posibilidad de que se den movimientos politicos basados en lo étnico que no sean detrimentales para la población, el país o la democracia. En esto último van en contra de la tendencia en otros paises como Colombia, Bolivia, Ecuador, México en los que el surgimiento y la inclusión de movimientos étnicos son vistos como un paso necesario para la construcción de una democracia más plural y participativa. No es justamente lo que necesitamos?, que la gente se organize y acceda a la representación politica y mediática de forma que se canalizen positivamente su inquietudes y anhelos, obviamente pueden llamar la atención sobre los peligros que sean capturados por caudillos y caciques o por politicas partidarias clientelistas, o señalar las formas como se pueden dar estos procesos más organizadamente o con metas más claras, pero el tono que tienen, es mi impresión, no va por ahí.

De todas formas Cabildo Abierto, tiene interesantes artículos  y entrevistas. Me gusto sobretodo las respuestas de la población a la pregunta sobre identidad local y politica, que refleja la gran diversidad de pareceres que existe pero también la toma de conciencia sobre el tema.

Origen étnico en las fuerzas armadas

Articulo de Lourdes Hurtado Meza sobre la cholificación de las fuerzas del ejercito, en contraposición al estable “blanquismo” de la Marina y Fuerza Aerea.

Comentarios rápidos que ampliare luego:

1. Muy superficial, el concepto de cholificación lo trata solo como un problema de mezclas de “razas”, no considera si ha habido en realidad una transformación de la percepción de lo cholo al ser las fuerzas del ejercito más heterogeneas e “inclusivas” que las otras fuerzas armadas (Marina y Aerea), entonces de pronto no se cholificaron en el sentido cultural, sino solamente se volvieron mas “Benetton” como dicen algunos, pero la estructura racista sigue ahi y pueda que sea inclusive más fuerte.

2. No problematiza el accionar de las fuerzas armadas en el conflicto armado, o sea: Causo alguna diferencia que el ejercito fuera mas cholificado, en su tratamiento de la población civil indigena, con la cual probablemente se sentirian más identificados?, que diferencia hubo con el tratamiento de la Marina que supuestamente es más blanco?. De nuevo el analisis es muy superficial.

Foucalt

Sobre Foucalt Post de Gonzalo Portocarrero

Identidad Etnica

Etnicidad y Politica de Gonzalo Portocarrero

Gourmet

“… el mundo gourmet se ha convertido en un programa, en una estética y en una ética frente a la desprotección, al hambre y al reparto de alimentos. Como toda idealización, el mundo gourmet es una forma de rechazo: privilegia el parecer contra el ser y lo individual frente a lo social. En un caos social como el de 2001, esa pasión exagerada por el gusto vino a ocluir el tema del hambre. La situación de afinar los paladares en un momento en que la Argentina no podía sentar a la mesa a la mitad de su población me resultaba una impudicia.” Articulo de la Nación.

En Lima también ha surgido una moda gourmet, con restaurantes finisimos y caros. Sera también reflejo del escapismo de la gente frente a la realidad?.

La literatura de lenguas minoritarias

“En países pobres o pequeños, el escritor corre el riesgo de convertirse en escritor nacional de la noche a la mañana. El mismo riesgo corre el escritor de lenguas minoritarias. El esquema es muy sencillo: el escritor se considera el representante de una cultura especial en la que se basa la legitimación de una unidad política. Aquel que utiliza la lengua, los escritores, en definitiva, están llamados a ser la base de esa cultura. Y si entre ellos hay uno que tiene sus libros traducidos a otras lenguas, es el ideal”.

Articulo sobre Bernardo Atxaga, escritor vasco.


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