Archivos para 30 mayo 2007

Arguedas

El debate sobre los modelos de la modernidad, sus agentes y programas en un país multinacional y desigual como el Perú, tuvo en la obra de José María Arguedas una lección creativa que es hoy más actual y, contra todas las apariencias, más universal. Ese debate se produjo en torno a dos ejes: las representaciones del país, debidas a las ciencias sociales; y las interpretaciones culturales, cuyos relatos elaboraron la cultura política de la época. Veinte años después, en la crisis del modelo globalizador dominante, nos falta elaborar el debate del relevo. El país siguió su propia modernización popular (como previeron Anibal Quijano y Carlos Franco); remontó la crisis de la violencia terrorista y la represión militar (que hay que condenar por igual para no repetir); y se debe, otra vez, a su propia versión de lo moderno (heterogénea pero dialogante, jerarquizada pero diversa), que es ahora más mestiza y compleja. A tal punto que este mestizaje nuevo se ha hecho universal (migratorio, transfronterizo) y es parte hoy de un movimiento que reconstruye su espacio cultural operativo entre redes de estrategia asociativa y fuerza renovadora.

Especial en El Comercio

La segregación urbana y el racismo

casuarinas.jpg 

Del Blog de Ocram, me copio esta imagen de Google Earth que ilustra la discusión sobre la segregación urbana y sus efectos sobre las formas de vivir y sentir de sus habitantes, puede la segregación urbana crear o acrecentar los estereotipos y actitudes racistas en sus pobladores?

Aquí una entrevista a Jordi Borga, afamado urbanista y geógrafo catalán, aunque habla sobre Buenos Aires las ideas que plantea son aplicables al caso peruano: las urbanizaciones cerradas (countries en Argentina), la construcción de torres. Qué es lo que hace una ciudad vivible?

Y otros videos (los dos últimos)sobre la experiencia de vivir en los “countries” (urbanizaciones cerradas), enfocado sobretodo en la experiencia de crecer,  ser niño y joven en un ambiente homogéneo y controlado. Eso es lo que queremos para nuestros niños?

Genocida candidato

En una movida política que refleja la impunidad que existe en Guatemala, la candidatura de Rios Montt fue aceptada por el Registro de Ciudadanos. Durante el periodo de Rios Montt y bajo políticas directamente diseñadas por él y su consejo se registraron las peores masacres a los pueblos indigenas K´ekchi. PAra que no se repita no olvidar.  Noticia en El Pais

Virgenes o Putas

En tanto que los escritores tienen acceso a la sexualidad femenina sólo desde una perspectiva —la invasiva— han terminado dando forma en sus textos de ficción a los dos clásicos estereotipos de todos los tiempos: las vírgenes y las putas. Si las vírgenes, como “María” de Jorge Isaacs, representan lo inexplorado y por lo tanto atractivo en su nubilidad, las otras no son sólo la tentación que hace caer en pecado, sino sobre todo, el espacio desde donde se percibe el manejo “libre” del cuerpo femenino.[…]Madres fálicas como Bernarda Alba; impúberes criaturas celestiales como la Niña de la Lámpara azul; torrentes de voluptuosidad como Lucrecia, la madrastra; “lomazos” para ser devorados como todas las “huachafitas” de la narrativa de Bryce, Ribeyro o el propio Vargas Llosa; mujeres galgos en los cuentos contemporáneos de Sergio Galarza o afroperuanas infieles de Gregorio Martinez, las musas piden a gritos un poco menos de estereotipos y más indagación en el mundo femenino que, los escritores, apenas entreven y salen disparados.

Articulo los escritores y sus estereotipadas musas de Rocio Silva Santiesteban en su Blog Kolumna Okupa.

Aqui la critica a Rocio de parte de Daniel Salas en el Gran Combo Blog. Su argumento es que Rocio esta confundiendo estereotipos con arqueotipos. Que los arquetipos es lo que esta representado en el mundo literario.

Que dira Daniel sobre la pelicula de Mel Gibson “La Pasión de Cristo”, le parecera bien la forma como se representa a los judios? sera capaz de decir que Gibson solo hace la representación de los judios como los arquetipos del mal? y le parecera bien que esto siga tolerandose?

Lo indio, andino y la cultura andina

Articulo del Blog Ahora …y en la historia

comentare luego

El artista y su compromiso social

“Es decir, estamos frente a un arte que tiene una mirada poco profunda y generalmente muy superficial de aquello que pretende representar, y además tendiente a estetizar aquello que no puede ser más que desgarro y dolor. O, en todo caso, busca acercarse al fenómeno de la violencia desde una mirada compasiva de la víctima, quizás por oposición al maltrato que ésta sufrió (y sigue sufriendo) como producto de las secuelas de la guerra. El problema es que este tipo de aproximación termina generando una memoria complaciente del proceso de violencia, que busca mantenerse en los canones o en aquello que el mercado de consumo del arte espera. Difícilmente encontraremos en el arte o en la literatura limeña una comprensión real del conflicto armado interno, ni de sus actores, construyéndose así relatos cargados de estereotipos, hechos a la medida del lector, como por ejemplo el que nos ofrece Santiago Roncagliolo en Abril Rojo, donde los personajes son casi de utilería, y no hay ayacuchano que se reconozca ni que reconozca su Semana Santa en dicha novela”.

Artículo “Arte, memoria y violencia”de Javier Torres en el web page de SER.

Tiene el artista que tener una posición critica respecto a la violencia? como artista supuestamente no, él(la) solo se debe a su inspiración y creatividad, pero el artista también es un ser humano y un ciudadano y como tal sí tiene una responsabilidad moral sobre su creación. Sobretodo cuando está va ha influenciar la construcción de la memoria y el reconocimiento o reflexión sobre un conflicto que afecto la vida de tanta gente.

Para mi es inaudito que una peruana haya podido hacer una película como “Madeinusa”, artísticamente intachable, en la que se estereotipa tan abiertamente a la población andina, esos mismo prejuicios y esterotipos pueden haber sido los que tenian los torturadores y masacradores en la guerra sucia!!!. Y no solo los  militares, los dirigentes de Sendero también consideraban prescindible a la población campesina, considerándolos primitivos, atrasados y merecedores de ser exterminados. Es como si en la Alemania de los años 20 alguien hubiera hecho una obra teatral en que se representara a los judios como ávaros, egoístas y que sacrificaban a niños a medianoche, todo salido de la fértil imaginación del teatrista, que hubieran correspondido muy bien con los prejuicios de la época. Lo mismo pasa con la obra de Llosa.

Cueto y Roncagliolo pertenecen a la clase media alta limeña, las que permanecieron mayormente calladas ante la guerra sucia, en el cuento de Cueto se ve un poco un sentimiento de culpa, contar desde la perspectiva de un sector minoritario pero poderoso me parece importante, sobretodo por el público a que va dirigido, pero los autores que supuestamente están interesados en examinar el tema de la violencia y sus consecuencias y que han hecho una investigación para poder escribir sobre el tema, también tienen la responsabilidad de hacer algo para que las otras perspectivas se oigan, sobretodo la de las victimas, sino simplemente estan lucrando de la tragedia ajena y el morbo internacional de saber que paso en el Perú.

Volviendo al articulo de Torres que provoca este post. Los comentarios especificos de Torres sobre el Ojo que LLora y la ley contra la negación del holocausto me parecen fuera de lugar y contradictorias con su posición general. El Ojo que Llora no puede ser vista sólo como una obra artística, como parece que Torres lo ve, es un memorial, es (o debería ser) una forma simbólica como el Estado pide perdón a las victimas de la violencia, ya sea por haberlas agredido directamente o no haberlas defendido, además la CIDH pedía una reparación simbólica no tenia que ser necesariamente ahí. En el caso a las leyes en Europa que imponen penas de carcel a los que hagan negación del holocausto judio, yo opino que no se puede ser tolerante con la intolerancia, así que dicha ley me parece acertada.

Banlieues rapper

“The aesthetic should always serve a moral purpose, it’s what’s called artistic responsibility. The French writer Albert Camus and philosopher Jean-Paul Sartre followed this idea, and I want to do the same,” he says.

“Politicians must do their work and we must judge in the long term. We must be vigilant citizens, in a democracy the people have the power and if we disapprove of what they do we must use our tools to show our disapproval.

Articulo sobre Al Malik in BBC News


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EL COMERCIO MIENTE

El Comercio2

No a la Impunidad!!

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