Archivo para 30 junio 2008

Identidad Huanca

Shapis significa guerrero, hombre elegantemente vestido. La palabra shapis, además, es de una danza que se celebra en la fiesta de la Cruz de Mayo, una gran fiesta en la que participan 24 barrios, cada uno con su orquesta, que tiene seis caporales que bailan. Esto viene de los huancas chupacos a quienes los incas no tuvieron cómo dominar. Más tarde, una parte de ellos se fue para Huánuco y otra, para la selva central. De ahí regresan con sus mantos, la cushma, que tiene los colores rojo, naranja, amarillo y azul. Ellos vuelven a Chupaca en son de triunfo con este baile y su vestimenta con plumas de pavo real. Sus zapatos de color guinda, camisa blanca, corbata guinda y una máscara con gesto de alegría. Yo soy tricampeón bailando shapis.

Ustedes sufrieron mucha discriminación en Lima.
J:
Van a ser 30 años del grupo y el pensamiento en Lima, entonces, era de rechazo a los provincianos. Como siempre: el extranjero, bacán; el peruano, no tanto y, el provinciano, peor. Había rechazo al andino. Por eso, los que venían decían “yo soy de Lince, de La Victoria, de Miraflores”. Así se defendían. Eso ha ido cambiando y creo que nosotros somos parte de ese cambio.

 ¿Cómo combatieron?
J:
Nosotros, desde que salimos, tuvimos identidad. Decíamos quiénes éramos y de dónde veníamos: Chapulín, cholo huancaíno del centro, vinculado a la labor agrícola; y Jaime, otro cholo, vinculado a la venta ambulante -por mi viejita-, del Altiplano, de Puno, donde están las más grandes danzas del país. Nosotros no nos amilanábamos y cantábamos y seguimos cantando lo que somos.

[…] Parece que ese canto nuestro era el que le faltaba a esa generación, el canto que identificaba a los provincianos, que sacaba el cholo que tenían dentro. Y que demostraba que no tenían por qué temer que saliera, porque el cholo es potente, valeroso y sacrificado.

Entrevista a Chapulin “el dulce” y Jaime Moreyra en Peru21 (ver en comentarios)

Autoridades anacrónicas

Parece que para algunas personas el tiempo no ha pasado, la homofobía de ciertas autoridades ediles de Miraflores como del Cercado de Lima son muy parecidas a las reacciones de las autoridades en 1959, hace 49 años atrás!!! en lo que fue  a llamarse el Escandalo de la Laguna (Visto en Zona de Noticias).

Felizmente la mayoria de los peruanos es hoy más tolerante y el movimiento gay esta mejor organizado para defender sus derechos. No importa las creencias religiosas o ideas personales al respecto, ellos son ciudadanos que merecen todo el respeto de las autoridades y la sociedad en general.

Se propaga así una cultura de la denuncia y de la sospecha, de la befa y de la vergüenza, pasmando cualquier reacción potencial por los derechos legales y humanos de aquellos a los que esa misma prensa luego denominaría “los vulnerables”. El propio organizador del baile parece haber hecho referencia a “fiestas prohibidas” que en Rio de Janeiro se realizaban sin problemas y con cobertura amable de los medios, […] fueron los travestidos quienes mojaron sus preciadas indumentarias, al intentar retirarse de la fiesta sin ser identificados y maltratados por la muchedumbre que el alcalde azuzaba en los exteriores del restaurante).

[…]

Hay en todo esto un elemento de melodrama que pareciera risible.  Las consecuencias, sin embargo, no lo fueron. El propio comisario de Barranco resultó destituido y detenido en un cuartel por su aparente tolerancia y negligencia, cuando no complicidad (el organizador del encuentro era su cuñado). Una decena de quienes se habrían travestido para la fiesta terminaron en prisión y sometidos a “exámenes médicos” para demostrar su condición de “homosexuales pasivos” (al menos dos intentaron suicidarse). También se arrestó a un modisto que no participó de la reunión pero es incluido en la causa por confeccionar vestidos femeninos para algunos de los invitados.

En Micromuseo: Alteridades

Equidad en UK

Si los patrones de discriminación y marginación son tan fuertes no se puede esperar que ellos mismos se arreglen con el paso del tiempo, se tienen que tomar medidas de discriminación positiva, un ejemplo es las acciones que se estan tomando en UK (En la BBC). Cuando se emprenderán medidas similares en el Perú.

Equality minister Harriet Harman has set out plans to allow firms to discriminate in favour of female and ethnic minority job candidates.

(…)”A society which is equal and fair is one which is more at ease with itself,” she added.

(…) Allowing “positive action” would help organisations such as the police better reflect the communities they serve by recruiting more female and ethnic minority officers, said Ms Harman.

But if, for example, a headmistress wanted to discriminate in favour of a male teacher to balance an all female team that would be allowed too.

(…)Asked how she could justify discrimination in the name of equality, she said she wanted tackle “patterns of discrimination” in the workforce and ensure firms were “not just ‘entrenched in the old boy network'”.

(…)It also aims to close the gender pay gap by forcing firms to publish pay rates. Female part-time workers still earned 40% less per hour than their full-time male counterparts, Ms Harman told Today BBC Radio 4’s Today programme.

“Do we think she is 40% less intelligent, less committed, less hard-working, less qualified? It’s not the case. It’s entrenched discrimination. It’s allowed to persist because it’s all swept under the carpet.”

Bayli: “blanquito amurallado”

Increible como Sabina le dice sus verdades a Bayli, y como el pobre no sabe como cambiar de tema.

Familia y sociedad

Interesante artículo de Nancy D. Polikoff It’s not a gay thing…or is it? en Utne.

I propose family law reform that would recognize all families’ worth. Marriage as a family form is not more important or more valuable than other forms of family, so the law should not give it more value. Couples should have the choice to marry based on the spiritual, cultural, or religious meaning of marriage in their lives; they should never have to marry to reap specific and unique legal benefits. I support the right to marry for same-sex couples as a matter of civil rights law. But I oppose discrimination against couples who do not marry, and I advocate solutions to the needs all families have for economic well-being, legal recognition, emotional peace of mind, and community respect.

[…] I call this approach valuing all families. The most important element in implementing this approach is identifying the purpose of a law that now grants marriage unique legal consequences. By understanding a law’s purpose, we can identify the relationships that would further that purpose without creating a special status for married couples.

[…]The gay rights movement [in the 60’s & 70’s] was part of broader social movements challenging the political, economic, and social status quo and seeking to transform society into one in which sex, race, class, sexual orientation, and marital status no longer determined one’s place in the nation’s hierarchy. Marriage was losing its ironclad grip on the organization of family life, and lesbians and gay men benefited overwhelmingly from the prospect of a more pluralistic vision of relationships.

[…] A backlash resulted in restrictions on women’s reproductive freedom, gay rights laws were repealed, and welfare mothers were sold out. Conservatives employed the rhetoric of “traditional family values” to fight any proposal advancing recognition and acceptance of lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) people, and used antigay propaganda to raise money and garner votes for a wide-ranging conservative agenda.

[…] Both these movements focus on marriage. Neither starts by identifying what all families need and then seeking just laws and policies to meet those needs. The marriage movement’s leading spokespeople argue that the intrinsic purpose of marriage is uniting a man and a woman to raise their biological children. They oppose marriage for same-sex couples and want marriage to have a special legal status.

The marriage-equality movement wants the benefits of marriage granted to a larger group: same-sex partners. With few exceptions, advocates for gay and lesbian access to marriage do not say that “special rights” should be reserved for those who marry. But the marriage-equality movement is a movement for gay civil rights, not for valuing all families. As a civil rights movement, it seeks access to marriage as it now exists.

[…] Today more people live alone, more people live with unmarried partners, and more parents have minor children who live neither with them nor with their current spouse. The laws that affect families need to be evaluated in light of contemporary realities. A valuing-all-families approach does this by demanding a good fit between a law’s purpose and the relationships that are subject to its reach.

Identidades regionales

Como lo decia en un post anterior me interesa la idea de Twanana sobre que deberiamos olvidarnos de la identidad peruana como el aglutinador para formar una Nacion, y  más bien avocarnos a fortalecer las identidades regionales y buscar los puntos de coincidencia que nos ayuden a formar una pais multinacional en que todos los ciudadanos tengan los mismos derechos, deberes y oportunidades económicas.

Pero en un país como el Perú  con procesos de ruptura con el territorio tan fuertes por a) la migración campo-ciudad o a otras regiones y b) el proceso de migración a causa de la guerra sucia que se podria decir es una extensión del primero, pero creo que tiene importantes diferencias por el sentido traúmatico y violento como se llevo a cabo. Digo en un país así se tendrá todavía identidades regionales fuertes? 

Además los peruanos tenemos multiples identidades, marcadas por clase, etnia, lengua, residencia urbana, etc; creo que sólo en la Amazonía tenemos grupos étnicos bien definidos, en el resto del país una persona puede tener multiples identidades, es decir uno puede ser wanka y urbano,  qolla y quechua-hablante, aymara-hablante  y limeño, misti-chanka, blanco e indígena, amazónico y moderno…entonces que identidad hacer prevalecer para aglutinar a la gente? y esto generará más divisiones y marginación de los grupos minoritarios?

Visto así parece difícil tomar las identidades regionales como la base de una pais multnacional pues se cae otra vez en la dominicación y la busqueda de hegemonias regionales. Siempre y cuando se tome las identidades regionales como algo monolítico como una unidad, si en cambio se usa el concepto de interculturalidad y de la coexistencia de identidades multiples, no hay problema, es decir no privilegiar una identidad sobre otra, ser abierto a la diversidad, dejar que la gente escoga, se mezcle, fusione sus identidades sin exigirle que tiene que escoger una y abandonar las otras. Solo así creo que podremos avanzar en la formación de un país realmente multinacional.

 

Campaña contra la discriminación

Desde hace algunos meses, venimos siendo testigos de reiterados hechos y políticas discriminatorias en el distrito de Miraflores, todo ello, promovido por autoridades públicas, como el Sr. Manuel Masías Oyanguren, ex Regidor Provincial de Lima (1995), ex Congresista de la República (1999–2001) y actual Alcalde de Miraflores. A todas luces, una autoridad pública con mucha experiencia y trayectoria política en nuestro país, quién con sus conductas racistas, contribuye a la polarización de nuestra sociedad, y a la marginación de los sectores sociales de nuestro país.

Abraham Nina Márquez, Jorge Chávez Cárdenas, Daniel Távara Cárdenas y César Cavero Saavedra, son jóvenes deportistas de San Juan de Lurigancho, que fueron detenidos injustamente, agredidos y difamados al ser presentados a los medios de comunicación como delincuentes. Después de una investigación seria se comprobó su total inocencia.

Leer post completo en el Blog del Grupo Impulsor contra el Racismo

 

 

Unete a la campaña

 

Envía una carta al alcalde de Miraflores solidarizándote con los jóvenes deportistas de San Juan de Lurigancho y pidiendo las disculpas públicas del alcalde.

Por correo electrónico (modelo adjunto abajo):
Manuel Masías- Alcalde de Miraflores: mmasias@miraflores.gob.pe
Con copia a:
CER:
cerperu@gmail.com

Otros contactos de la Municipalidad:
Carlos Asmat – Gerente Municipal:
casmat@miraflores.gob.pe
Javier Beuzeville – Gerente de Imagen Institucional: jbeuzeville@miraflores.gob.pe
Luis Belleza – Secretario General: lbelleza@miraflores.gob.pe
Con copia a:
CER:
cerperu@gmail.com


Por CORREO POSTAL:
Municipalidad de Miraflores: Av. Larco Nº 400 – Miraflores
Por FAX:
Nº de fax de la Municipalidad de Miraflores: 4440165
Por Teléfono:
Llamar al: 444 0540
Anexos 136 (Gerencia Municipal)
130 (Secretaría General)

Vecino de Miraflores:
Ingresa a http://www.miraflores.gob.pe y escríbele directamente al alcalde entrando a “Contáctenos”.

 

 

Modelo de Carta para Alcalde Masias (he modificado ligeramente la carta original que la pueden encontrar aquí)

Lima, junio de 2008
Señor:
Manuel Alejandro Masías Oyanguren
Alcalde de Miraflores
Presente.-
Asunto: Solicitamos disculpas públicas.
Por la presente:
Me dirijo a usted para manifestar mi preocupación, debido al reciente caso de los jóvenes Abraham Nina Márquez, Jorge Chávez Cárdenas, Daniel Távara Cárdenas y César Cavero Saavedra, jóvenes deportistas de San Juan de Lurigancho, que fueron víctimas de una actitud racista en su jurisdicción.
Considero injusta la forma en que los jóvenes fueron violentados y humillados públicamente, al ser detenidos de manera arbitraria y violenta, sin que la policía tenga pruebas de algún delito cometido por ellos, para después ser presentados ante la prensa y ante los ojos del mundo, como integrantes de una banda de peligrosos delincuentes llamados: ‘Los Malditos de Larcomar”.
Si bien, el error directo fue cometido por los efectivos de la Policía Nacional a cargo del operativo, sabemos que esta institución ya ha tomado las medidas correctivas pertinentes, y han removido a los oficiales Ángel Paz Sifuentes y Juan Izquierdo Granda, además, han suspendido a la suboficial técnica Cathy Zapata Prieto por afirmar que las características físicas de los ciclistas coincidían con los ladrones de una peligrosa banda que perpetraba robos a bordo de motocicletas.
Sin embargo, lo que merecen estos jóvenes por el agravio contra su dignidad y sus derechos humanos es:
Una disculpa pública en conferencia de prensa semejante a aquella en la que se les acusó de delincuentes y que sea organizada por usted señor Alcalde.
Una reparación simbólica, conforme a lo que ellos consideren pertinente, por haber dañado su imagen personal, haber perjudicado el buen nombre de sus familias y afectado su honor a nivel nacional.
Sólo de esta forma, con las DISCULPAS PUBLICAS de vuestra parte, los jóvenes victimas del racismo en su distrito serán compensados de alguna manera.
Espero que actúe prontamente y subsane este acto racista, dando muestras de humildad y sensatez al admitir el error que cometió al presentar en conferencia de prensa jóvenes inocentes como viles delincuentes sin tener las pruebas de algún delito cometido por ellos.
Agradezco su atención y espero su pronta respuesta como ciudadano honorable y respetuoso de la diversidad de nuestro país.
Atentamente.
Firma: ……………….……..
Nombres y Apellidos: ………………………
DNI: ………………………

Comite Cívico contra la Impunidad

El CENTRO LOYOLA AYACUCHO, en su compromiso por la construcción de una sociedad justa y humana, se solidariza con el Pronunciamiento realizado por el Comité Cívico contra la impunidad en Ayacucho, con las víctimas y los familiares de la zona de Putis.
¡PARA QUE NUNCA MÁS SE REPITA!

Pronunciamiento
¡NO A LA INDIFERENCIA, SI A LA SOLIDARIDAD!
MATANZA EN PUTIS

El Comité Cívico Contra la impunidad de Ayacucho, integrado por instituciones públicas, privadas y organizaciones sociales, frente a la reciente exhumación humanitaria realizada en la comunidad de Putis, donde se hallaron restos de aproximadamente 60 peruanos producto de la matanza ejecutada el 13 de diciembre de 1984, nos dirigimos a la comunidad ayacuchana para manifestar lo siguiente:

Los hallazgos de los restos humanos de hombre y mujeres, en especial de aproximadamente 20 niños, todos con impactos de bala y las decenas de caquillos de fabricación FAME, corroboran fehacientemente los testimonios que por mucho tiempo venían sosteniendo los familiares y sobrevivientes de los repudiables crímenes, que señalaban la presunta responsabilidad de los miembros del Ejército Peruano de la base militar contra subversiva de Putis, distrito de Santillana, provincia de Huanta y departamento de Ayacucho.

Las noticias propaladas por medios de comunicación extranjera, ha despertado expresiones de indignación, condena y demanda de la comunidad internacional de justicia para las aproximadamente 420 víctimas asesinadas y enterradas en 14 sitios de entierro, muchos de ellos después de haber sido torturados y vejados sexualmente, información que ha generado tardía reacción en la comunidad nacional y regional de similares sentimientos, que se traduce en el emplazamiento y exigencia de perdón a estos campesinos afectados, por parte de las autoridades del Ministerio de Defensa y oficialidad del Ejército Peruano.

En respuesta a estas exigencias ciudadanas, el Ministro de Defensa, Ántero Flores Aráoz, se ha pronunciado señalando que no es el indicado para pedir perdón, que lamenta los hechos ocurridos, que no sabe sobre los oficios del Ministerio Público solicitando información sobre la identidad de “Capitán Bareta”, “Comandante Oscar” y “Teniente Lalo” y de otros oficiales que operaron en la zona. El Comandante General del Ejército Peruano, Edwin Donaires Gotzch, ha calificado estos hechos como excesos, cuando se sabe hasta la saciedad que estos hechos respondieron a una estrategia prediseñada, con el agravante de que en Putis, se aplicó la política de exterminio de la población, de allí el ensañamiento contra niños y ancianos indefensos.

En tal sentido, desde el Comité, levantamos nuestra voz de protesta y repudio a quienes están comprometidos como autores, cómplices y encubridores de estos delitos. Exigimos a las autoridades tutelares, desde el Presidente de la República mostrar menos indolencia. Hacemos un llamado a los Ministerios e Institutos Armados, brindar información para la identificación de los perpetradores, más que simples palabras y falsos compromisos. Invocamos a los magistrados; Fiscales y Jueces que tramitan estos casos, mayor compromiso y valentía para impulsar las investigaciones, determinar las responsabilidades y sancionar ejemplarmente. Convocamos a las autoridades políticas y población en general ponerse de pie, mostrar solidaridad en momentos en que se revive el dolor y el desconsuelo en los sobrevivientes y familiares, finalmente, exigir justicia y reparación para nuestros hermanos de Putis.

Ayacucho, 12 junio del 2008.

Desde el Blog de Martin Tanaka

La Selva Awajun en peligro

Preocupante la situación que denuncia Santiago Manuín, representante Awajun (Aguaruna), sobre el accionar del gobierno de concesionar sus tierras sin el permiso de las comunidades y coludida con malos representates indígenas. Esperemos que no se espere que las cosas se pongan tensas para entrar en negociaciones.

¿Por qué ha venido a Lima?
En 2006, el Gobierno dio una resolución entregando el Lote 116, nuestra zona, 850 mil hectáreas, a la empresa petrolera Hocol, a través de Perupetro. Un indígena, César Sarasara, de Conap (Confederación de Nacionalidades Amazónicas del Perú), firmó este convenio sin consultar al pueblo. Cuando la gente se enteró, lo rechazó. En 2007, en Yutupis, los pueblos emitieron tres memoriales de rechazo dirigidos al Gobierno, al Congreso, a todas las instituciones del Estado y a las mineras.

 (…) 

Pero hubo otra reunión.
En Jaén, el 12 de mayo, hicieron otra reunión. Llamaron a los presidentes de Occaam (Organización Central de Comunidades Aguarunas de Alto Marañón), de FAD (Federación Aguaruna del río Dominguza) y de Feconarin (Federación de Comunidades Nativas del Río Neva) y firmaron un convenio para autorizar el ingreso de Hocol en la zona. Pero ellos lo hicieron a escondidas de su pueblo. Les prometieron dinero. Cuando la gente se enteró, decidió que debíamos venir aquí, para dar a conocer esto. Por eso estamos en Lima. Y esos presidentes ya fueron cambiados. 

¿Qué daños produciría la petrolera? 
La deforestación es uno. Si perforan, ¿dónde van a botar los desechos? ¿Y cómo van a sacar el petróleo de ahí? Van a afectar ríos y bosque. Y el impacto social será enorme. Quieren trabajar 77 años en la zona: siete años de exploración, 30 de explotación petrolera y 40 de gas. Esa es toda una generación de habitantes.    

¿Cuál es el sentir de la población?
La selva no va a ser entregada aunque el Gobierno lo haya dicho y Sarasara haya firmado un convenio y nos digan perro del hortelano. Siempre las petroleras han hecho un daño muy grande a la naturaleza y al ser humano. Los indígenas no separamos al hombre de la naturaleza. Estamos incrustados uno en otro. El Gobierno está en su palacio; nosotros, en nuestra selva. Pensamos diferente. Si nosotros entregamos la selva, ¿dónde vamos a vivir? Seríamos mendigos en nuestra tierra.

La entrevista completa en Ave Crítica.

Para que no se repita: Putis en la memoria

 

El caso de la masacre de Putis ha sido bastante comentado en la blogosfera, sin embargo los medios oficiales no dicen nada y las autoridades del Estado se hacen de la vista gorda ante la negativa de los militares de revelar la identidad de los perpetradores.

La sociedad civil no se puede quedar callada desde aqui y desde cada uno de los hogares peruanos reclamemos JUSTICIA PARA PUTIS!!

 No permanezcamos indiferentes la indignación es el primer paso para exigir el cambio en las políticas del Estado.

Un aporte valioso son los videos de Ash Kosiewicz del Advocacy Project quien nos acerca a la realidad de esta tragedia. Con este VideoDiario y Blog sobre su experiencia con el EPAF (Equipo Peruano de Antropología Forense) en la exhumación de los restos de la Masacre de Putis.

Dia 1 Partes I,II

Dia 2

Dia 3

Actualización: Felizmente más gente se levanta a solidarizarse con las victimas de Putis y exigir justicia.

La Asociación Paz y Esperanza ha asumido la defensa legal de las victimas y deudos y ha creado un blog para seguir el caso Justicia para Putis, ojalá que se llega a reparar a los deudos de las victimas pero sobretodo crear conciencia que actos como estos no deben ser permitidos ni tolerados jamás en nuestro país.

Bloggers que se solidarizan o publican sobre Putis (a veces no se distinguen si están siendo solamente politicamente correctos o en verdad piden que se haga justicia con esta masacre, pues hay una diferencia entre repudiar la masacre que todos en su sano juicio lo estan haciendo, hasta los militares, y otra la de pedir el esclarecimiento y detención de los oficiales implicados en la matanza)

MArtín Tanaka que difunde el website de la campaña Justicia para Putis.

EL Morsa: Ayacucho Habla

DTP: Putis y el General Donayre

Silvio Rendón: Piscigranjas, ladrilleras y escuelas

Gonzalo Gamio: La agenda fujimorista del gobierno y la prioridad de la justicia

Y otros que ya cite en mi post anterior


NO A YANACOCHA!

UN DIA COMO HOY

EL COMERCIO MIENTE

El Comercio2

No a la Impunidad!!

banermajaz

junio 2008
L M X J V S D
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30  
Buzzear (PE)
Global Voices en Español - El mundo te habla … escúchalo

El Frio Mata

logo_por_los_ninos