Archivo para 30 junio 2008

Identidad Huanca

Shapis significa guerrero, hombre elegantemente vestido. La palabra shapis, además, es de una danza que se celebra en la fiesta de la Cruz de Mayo, una gran fiesta en la que participan 24 barrios, cada uno con su orquesta, que tiene seis caporales que bailan. Esto viene de los huancas chupacos a quienes los incas no tuvieron cómo dominar. Más tarde, una parte de ellos se fue para Huánuco y otra, para la selva central. De ahí regresan con sus mantos, la cushma, que tiene los colores rojo, naranja, amarillo y azul. Ellos vuelven a Chupaca en son de triunfo con este baile y su vestimenta con plumas de pavo real. Sus zapatos de color guinda, camisa blanca, corbata guinda y una máscara con gesto de alegría. Yo soy tricampeón bailando shapis.

Ustedes sufrieron mucha discriminación en Lima.
J:
Van a ser 30 años del grupo y el pensamiento en Lima, entonces, era de rechazo a los provincianos. Como siempre: el extranjero, bacán; el peruano, no tanto y, el provinciano, peor. Había rechazo al andino. Por eso, los que venían decían “yo soy de Lince, de La Victoria, de Miraflores”. Así se defendían. Eso ha ido cambiando y creo que nosotros somos parte de ese cambio.

 ¿Cómo combatieron?
J:
Nosotros, desde que salimos, tuvimos identidad. Decíamos quiénes éramos y de dónde veníamos: Chapulín, cholo huancaíno del centro, vinculado a la labor agrícola; y Jaime, otro cholo, vinculado a la venta ambulante -por mi viejita-, del Altiplano, de Puno, donde están las más grandes danzas del país. Nosotros no nos amilanábamos y cantábamos y seguimos cantando lo que somos.

[…] Parece que ese canto nuestro era el que le faltaba a esa generación, el canto que identificaba a los provincianos, que sacaba el cholo que tenían dentro. Y que demostraba que no tenían por qué temer que saliera, porque el cholo es potente, valeroso y sacrificado.

Entrevista a Chapulin “el dulce” y Jaime Moreyra en Peru21 (ver en comentarios)

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Autoridades anacrónicas

Parece que para algunas personas el tiempo no ha pasado, la homofobía de ciertas autoridades ediles de Miraflores como del Cercado de Lima son muy parecidas a las reacciones de las autoridades en 1959, hace 49 años atrás!!! en lo que fue  a llamarse el Escandalo de la Laguna (Visto en Zona de Noticias).

Felizmente la mayoria de los peruanos es hoy más tolerante y el movimiento gay esta mejor organizado para defender sus derechos. No importa las creencias religiosas o ideas personales al respecto, ellos son ciudadanos que merecen todo el respeto de las autoridades y la sociedad en general.

Se propaga así una cultura de la denuncia y de la sospecha, de la befa y de la vergüenza, pasmando cualquier reacción potencial por los derechos legales y humanos de aquellos a los que esa misma prensa luego denominaría “los vulnerables”. El propio organizador del baile parece haber hecho referencia a “fiestas prohibidas” que en Rio de Janeiro se realizaban sin problemas y con cobertura amable de los medios, […] fueron los travestidos quienes mojaron sus preciadas indumentarias, al intentar retirarse de la fiesta sin ser identificados y maltratados por la muchedumbre que el alcalde azuzaba en los exteriores del restaurante).

[…]

Hay en todo esto un elemento de melodrama que pareciera risible.  Las consecuencias, sin embargo, no lo fueron. El propio comisario de Barranco resultó destituido y detenido en un cuartel por su aparente tolerancia y negligencia, cuando no complicidad (el organizador del encuentro era su cuñado). Una decena de quienes se habrían travestido para la fiesta terminaron en prisión y sometidos a “exámenes médicos” para demostrar su condición de “homosexuales pasivos” (al menos dos intentaron suicidarse). También se arrestó a un modisto que no participó de la reunión pero es incluido en la causa por confeccionar vestidos femeninos para algunos de los invitados.

En Micromuseo: Alteridades

Equidad en UK

Si los patrones de discriminación y marginación son tan fuertes no se puede esperar que ellos mismos se arreglen con el paso del tiempo, se tienen que tomar medidas de discriminación positiva, un ejemplo es las acciones que se estan tomando en UK (En la BBC). Cuando se emprenderán medidas similares en el Perú.

Equality minister Harriet Harman has set out plans to allow firms to discriminate in favour of female and ethnic minority job candidates.

(…)”A society which is equal and fair is one which is more at ease with itself,” she added.

(…) Allowing “positive action” would help organisations such as the police better reflect the communities they serve by recruiting more female and ethnic minority officers, said Ms Harman.

But if, for example, a headmistress wanted to discriminate in favour of a male teacher to balance an all female team that would be allowed too.

(…)Asked how she could justify discrimination in the name of equality, she said she wanted tackle “patterns of discrimination” in the workforce and ensure firms were “not just ‘entrenched in the old boy network'”.

(…)It also aims to close the gender pay gap by forcing firms to publish pay rates. Female part-time workers still earned 40% less per hour than their full-time male counterparts, Ms Harman told Today BBC Radio 4’s Today programme.

“Do we think she is 40% less intelligent, less committed, less hard-working, less qualified? It’s not the case. It’s entrenched discrimination. It’s allowed to persist because it’s all swept under the carpet.”

Bayli: “blanquito amurallado”

Increible como Sabina le dice sus verdades a Bayli, y como el pobre no sabe como cambiar de tema.

Familia y sociedad

Interesante artículo de Nancy D. Polikoff It’s not a gay thing…or is it? en Utne.

I propose family law reform that would recognize all families’ worth. Marriage as a family form is not more important or more valuable than other forms of family, so the law should not give it more value. Couples should have the choice to marry based on the spiritual, cultural, or religious meaning of marriage in their lives; they should never have to marry to reap specific and unique legal benefits. I support the right to marry for same-sex couples as a matter of civil rights law. But I oppose discrimination against couples who do not marry, and I advocate solutions to the needs all families have for economic well-being, legal recognition, emotional peace of mind, and community respect.

[…] I call this approach valuing all families. The most important element in implementing this approach is identifying the purpose of a law that now grants marriage unique legal consequences. By understanding a law’s purpose, we can identify the relationships that would further that purpose without creating a special status for married couples.

[…]The gay rights movement [in the 60’s & 70’s] was part of broader social movements challenging the political, economic, and social status quo and seeking to transform society into one in which sex, race, class, sexual orientation, and marital status no longer determined one’s place in the nation’s hierarchy. Marriage was losing its ironclad grip on the organization of family life, and lesbians and gay men benefited overwhelmingly from the prospect of a more pluralistic vision of relationships.

[…] A backlash resulted in restrictions on women’s reproductive freedom, gay rights laws were repealed, and welfare mothers were sold out. Conservatives employed the rhetoric of “traditional family values” to fight any proposal advancing recognition and acceptance of lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) people, and used antigay propaganda to raise money and garner votes for a wide-ranging conservative agenda.

[…] Both these movements focus on marriage. Neither starts by identifying what all families need and then seeking just laws and policies to meet those needs. The marriage movement’s leading spokespeople argue that the intrinsic purpose of marriage is uniting a man and a woman to raise their biological children. They oppose marriage for same-sex couples and want marriage to have a special legal status.

The marriage-equality movement wants the benefits of marriage granted to a larger group: same-sex partners. With few exceptions, advocates for gay and lesbian access to marriage do not say that “special rights” should be reserved for those who marry. But the marriage-equality movement is a movement for gay civil rights, not for valuing all families. As a civil rights movement, it seeks access to marriage as it now exists.

[…] Today more people live alone, more people live with unmarried partners, and more parents have minor children who live neither with them nor with their current spouse. The laws that affect families need to be evaluated in light of contemporary realities. A valuing-all-families approach does this by demanding a good fit between a law’s purpose and the relationships that are subject to its reach.

Identidades regionales

Como lo decia en un post anterior me interesa la idea de Twanana sobre que deberiamos olvidarnos de la identidad peruana como el aglutinador para formar una Nacion, y  más bien avocarnos a fortalecer las identidades regionales y buscar los puntos de coincidencia que nos ayuden a formar una pais multinacional en que todos los ciudadanos tengan los mismos derechos, deberes y oportunidades económicas.

Pero en un país como el Perú  con procesos de ruptura con el territorio tan fuertes por a) la migración campo-ciudad o a otras regiones y b) el proceso de migración a causa de la guerra sucia que se podria decir es una extensión del primero, pero creo que tiene importantes diferencias por el sentido traúmatico y violento como se llevo a cabo. Digo en un país así se tendrá todavía identidades regionales fuertes? 

Además los peruanos tenemos multiples identidades, marcadas por clase, etnia, lengua, residencia urbana, etc; creo que sólo en la Amazonía tenemos grupos étnicos bien definidos, en el resto del país una persona puede tener multiples identidades, es decir uno puede ser wanka y urbano,  qolla y quechua-hablante, aymara-hablante  y limeño, misti-chanka, blanco e indígena, amazónico y moderno…entonces que identidad hacer prevalecer para aglutinar a la gente? y esto generará más divisiones y marginación de los grupos minoritarios?

Visto así parece difícil tomar las identidades regionales como la base de una pais multnacional pues se cae otra vez en la dominicación y la busqueda de hegemonias regionales. Siempre y cuando se tome las identidades regionales como algo monolítico como una unidad, si en cambio se usa el concepto de interculturalidad y de la coexistencia de identidades multiples, no hay problema, es decir no privilegiar una identidad sobre otra, ser abierto a la diversidad, dejar que la gente escoga, se mezcle, fusione sus identidades sin exigirle que tiene que escoger una y abandonar las otras. Solo así creo que podremos avanzar en la formación de un país realmente multinacional.

 

Campaña contra la discriminación

Desde hace algunos meses, venimos siendo testigos de reiterados hechos y políticas discriminatorias en el distrito de Miraflores, todo ello, promovido por autoridades públicas, como el Sr. Manuel Masías Oyanguren, ex Regidor Provincial de Lima (1995), ex Congresista de la República (1999–2001) y actual Alcalde de Miraflores. A todas luces, una autoridad pública con mucha experiencia y trayectoria política en nuestro país, quién con sus conductas racistas, contribuye a la polarización de nuestra sociedad, y a la marginación de los sectores sociales de nuestro país.

Abraham Nina Márquez, Jorge Chávez Cárdenas, Daniel Távara Cárdenas y César Cavero Saavedra, son jóvenes deportistas de San Juan de Lurigancho, que fueron detenidos injustamente, agredidos y difamados al ser presentados a los medios de comunicación como delincuentes. Después de una investigación seria se comprobó su total inocencia.

Leer post completo en el Blog del Grupo Impulsor contra el Racismo

 

 

Unete a la campaña

 

Envía una carta al alcalde de Miraflores solidarizándote con los jóvenes deportistas de San Juan de Lurigancho y pidiendo las disculpas públicas del alcalde.

Por correo electrónico (modelo adjunto abajo):
Manuel Masías- Alcalde de Miraflores: mmasias@miraflores.gob.pe
Con copia a:
CER:
cerperu@gmail.com

Otros contactos de la Municipalidad:
Carlos Asmat – Gerente Municipal:
casmat@miraflores.gob.pe
Javier Beuzeville – Gerente de Imagen Institucional: jbeuzeville@miraflores.gob.pe
Luis Belleza – Secretario General: lbelleza@miraflores.gob.pe
Con copia a:
CER:
cerperu@gmail.com


Por CORREO POSTAL:
Municipalidad de Miraflores: Av. Larco Nº 400 – Miraflores
Por FAX:
Nº de fax de la Municipalidad de Miraflores: 4440165
Por Teléfono:
Llamar al: 444 0540
Anexos 136 (Gerencia Municipal)
130 (Secretaría General)

Vecino de Miraflores:
Ingresa a http://www.miraflores.gob.pe y escríbele directamente al alcalde entrando a “Contáctenos”.

 

 

Modelo de Carta para Alcalde Masias (he modificado ligeramente la carta original que la pueden encontrar aquí)

Lima, junio de 2008
Señor:
Manuel Alejandro Masías Oyanguren
Alcalde de Miraflores
Presente.-
Asunto: Solicitamos disculpas públicas.
Por la presente:
Me dirijo a usted para manifestar mi preocupación, debido al reciente caso de los jóvenes Abraham Nina Márquez, Jorge Chávez Cárdenas, Daniel Távara Cárdenas y César Cavero Saavedra, jóvenes deportistas de San Juan de Lurigancho, que fueron víctimas de una actitud racista en su jurisdicción.
Considero injusta la forma en que los jóvenes fueron violentados y humillados públicamente, al ser detenidos de manera arbitraria y violenta, sin que la policía tenga pruebas de algún delito cometido por ellos, para después ser presentados ante la prensa y ante los ojos del mundo, como integrantes de una banda de peligrosos delincuentes llamados: ‘Los Malditos de Larcomar”.
Si bien, el error directo fue cometido por los efectivos de la Policía Nacional a cargo del operativo, sabemos que esta institución ya ha tomado las medidas correctivas pertinentes, y han removido a los oficiales Ángel Paz Sifuentes y Juan Izquierdo Granda, además, han suspendido a la suboficial técnica Cathy Zapata Prieto por afirmar que las características físicas de los ciclistas coincidían con los ladrones de una peligrosa banda que perpetraba robos a bordo de motocicletas.
Sin embargo, lo que merecen estos jóvenes por el agravio contra su dignidad y sus derechos humanos es:
Una disculpa pública en conferencia de prensa semejante a aquella en la que se les acusó de delincuentes y que sea organizada por usted señor Alcalde.
Una reparación simbólica, conforme a lo que ellos consideren pertinente, por haber dañado su imagen personal, haber perjudicado el buen nombre de sus familias y afectado su honor a nivel nacional.
Sólo de esta forma, con las DISCULPAS PUBLICAS de vuestra parte, los jóvenes victimas del racismo en su distrito serán compensados de alguna manera.
Espero que actúe prontamente y subsane este acto racista, dando muestras de humildad y sensatez al admitir el error que cometió al presentar en conferencia de prensa jóvenes inocentes como viles delincuentes sin tener las pruebas de algún delito cometido por ellos.
Agradezco su atención y espero su pronta respuesta como ciudadano honorable y respetuoso de la diversidad de nuestro país.
Atentamente.
Firma: ……………….……..
Nombres y Apellidos: ………………………
DNI: ………………………

NO A YANACOCHA!

UN DIA COMO HOY

EL COMERCIO MIENTE

El Comercio2

No a la Impunidad!!

banermajaz

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