Archivo para 22 diciembre 2008

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Lo Andino, lo Criollo y lo Indígena. El machismo y el racismo.

Entrevista a Luis Nieto Degregori, por Miguel Angeles en Porta9

La literatura y la negación de lo indígena

Muy buena la entrevista a William Ospina, ver los comentarios y las preguntas de Angeles, ahí se pude apreciar cual es la opción de  muchos escritores peruanos, sobretodo limeños de armar su identidad y su obra como una negación de lo indígena, como se reflejó en el debate Andinos vs Criollos.

Raza, identidad y Nación

Las polémicas declaraciones del presidente, propiciaron la realización de este video por parte OCRAM (vean los comentarios al post y en Utube)  que ha traido más cola en la blogósfera peruana.  Los debates propiciados muestran una profunda confusión y dudas frente a lo que representa ser peruano.

Aqui un comentario de OCRAM al debate formado: Comentario peruanazo 

Porque siempre que hablamos de racismo en realidad terminamos hablando de esa entelequia que es “la identidad peruana“. Quizás por primera vez, creo, existen intentos más o menos en serio de construir una identidad peruana inclusiva, que no se queda en el Tahuantinsuyo o en el virreynato, que no es el enfrentamiento de andinos y criollos, que trata de convertir esa ficción legal que es el Perú en algo (quizás por esto mismo resulta importante, por ejemplo, construir un “cine peruano” y hasta una “cultura pop peruana”, quiero decir discursos nacionales masivos con los que todos nos identifiquemos

Eduardo Villanueva en Por que sé que soy peruano

(…) nos dice que la peruanidad es reconocible en elementos más complejos que el color de la piel o el lugar donde nacimos, sino en una forma de vivir. Y nos lleva a Anderson, que finalmente nos dice que no somos más que lo que imaginamos juntos, aunque esa imaginación sea una creación de conveniencia de aquellos que dominan sobre los que son dominados.

¿Somos peruanos porque compartimos prejuicios, aunque nos afecten distinto? Tal vez esa sea la mejor manera de definirnos.

DTP : Que significa ser peruano?

Pues la verdad que no tengo una respuesta muy clara aún. Se trata de esas preguntas que, hechas cada cierto tiempo, su contestación puede variar, dado que la identidad – sobre todo, la peruana – es algo en constante redefinición.

(…) Porque él, Primitivo Quispe, Sofía Mulanovich, Lucila Campos somos iguales. Somos peruanos.

Choledad Privada:  El Perú es cobrizo: carta de Alan a Coppertone

(…) todos están de acuerdo en que un cholo peruano de a de veras debe ser cobrizo (y parecido a Evo, en lo posible), lo curioso de eso es que pocos limeños se reconocen en ese color y, por lo tanto, se desperuanizan o tercerizan la peruanidad cobriza en el cholo que sale en el afiche de PromPerú (…)


PEruanista en “Alan Garcia: me gustan los hombres cobrizos…”

Sin embargo -y en el lado bueno- esta desgraciada expresión al menos nos sirve para tocar un tema muy popular entre los peruanos: nuestras identidades raciales.

La idiotez de García no reconoce la diferencia entre la nacionalidad y la raza. Ser peruano es una nacionalidad y gentilicio, no una raza ni el color de la piel.

No existen los “verdaderos” peruanos: todos somos verdaderos peruanos cuando obtenemos la nacionalidad de Perú, y punto.

Silvio Rendón : ver Actualización resentida (y comentarios) sobre la reacción de Aldo M. a las palabras del Presidente.

Alguna vez Pablo Macera dijo que Velasco demostró que en el Perú el resentimiento no sólo era de los de abajo, sino que también podía ser de los de arriba. Efectivamente, hay una generación que se formó viendo cómo Velasco repartía a los campesinos las tierras de sus abuelos o padres (tipo algún personaje de Bayly), cómo dejaban de tener poder político (y a veces económico) algunas familias de abolengo, cómo tenían que vérselas con la ciudadanía de a pie como uno más, compartiendo espacios en la ciudad. Hechos que dejaron profunda huella en un segmento socio-demográfico del país.

Aloony*land en Como tener Identidad, para dummies (gracias a Postpost por el dato)

Dime Allison, ¿tú estás orgullosa de ser peruana?
-No, la verdad es que no profe- cuz esa es la puritita verdad- no siento nada, es más, me da rabia todo de acá. Sólo es un pedazo de tierra.

-Bien, y que, ¿sólo vives en un pedazo de tierra? ¿No le encuentras nada bueno a ese pedazo de tierra?
-Es que, ya sé que suena bonito todo el Machu Picchu y la cultura, pero es que lamentablemente eso no es el Perú. Me estresa que todo esté corrupto, que hayan pandilleros en todas las esquinas, que perdamos tanta plata vendiendo materias primas que compramos mas caro, me llega que digan “uy yo soy patriota” y salgan a la calle y estén choleando a la gente, me jode ver gente pidiendo plata en las iglesias, me llega, ¿cómo sentirme orgullosa de eso? Aparte, yo no he hecho nada por este país como para sentirme orgullosa. Para sentirme orgullosa, tengo que hacer algo, que sea mío, pero el país, ¿que tiene que ver con mis logros personales?
-¿Acaso tú no te sientes orgullosa de tus padres cuando hacen algo bueno? Y tú NO los hiciste.
-Si pero si mis padres hacen algo bueno, y luego hacen algo malo, el orgullo se va completamente… igual que el Perú y todos sus problemas. No sé, eso del orgullo es muy inexacto. De qué debemos estar orgullosos?
(…)

-Pero profe, imagínese que un niño tenga una piedra bien bonita, y diga “Estoy orgulloso de mi piedra” y viene otro niño y agarre una piedra más fea pero haga con ella una escultura. ¿Cuál será mejor?

Es interesante que en este último relato tiene más sentido las reflexiones de los estudiantes que la del profesor, encima queriendo” robarle” a Chile su patrimonio histórico (ja, ver el texto completo). 

El mensaje es claro, hay estar orgullosos de nosotros mismos, de nuestras acciones, No preguntarse que ha hecho el país por nosotros, sino que hacemos nosotros por armar una nación. La metáfora de la escultura es genial.

La tierra de Arguedas florece

Interesante video sobre la educacion Intercultural bilingue en Andahuaylas, Apurimac. Como dice una de las entrevistadas cuando sera el tiempo en que la interculturalidad sean en ambos sentidos. (visto en Peruanista)

Guatemala nos duele

In Guatemala, Peace Accords were signed in December 1996, bringing to an end – at least on paper – 36 years of civil war between a coalition of four rebel organizations and the Guatemalan Army and government.   According to the United Nations sponsored Truth Commission, over 200,000 civilians were killed during the years of the conflict; 93 percent died at the hands of the military and related security forces.   Over 40,000 people were disappeared; their whereabouts are still unknown. (…)

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Mostrando la foto de un familiar desaparecido

The height of the violence occurred between 1979 and 1983, when the military carried out what was termed a “scorched earth policy” in northern and northwestern areas of the country. They targeted mostly indigenous, rural populations in their effort to eliminate potential civilian support for the guerrillas.   By the Army’s own account, over 450 villages were completely wiped off the map.   Massacres of women, children, and the elderly occurred on a regular basis, and of those who survived, well over 200,000 fled the country, while one million were displaced internally. (…)

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Exhumacion de los restos de familiares de tumbas clandestinas

One day in August 1982 thirty-two people were killed by an Army patrol as they were fleeing their homes into the nearby mountains.   After hearing that soldiers had massacred residents of a neighboring community, the villagers quickly gathered their children and a few possessions and fled, only to be surprised by a group of soldiers coming from the opposite direction.   The survivors were able to bury some of the dead on the mountainside where the soldiers had left them.    They literally paused in their flight to hurriedly dig shallow graves under the cover of night.  

Most of the remaining photographs are of exhumations of clandestine cemeteries created by people who spent weeks or months in hiding in different areas of the mountains.   During that time, they buried their loved ones on hidden ridges and forested slopes after soldiers or paramilitary forces killed them, or they died of hunger or illness.

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Enterrando apropiadamente a los muertos

Since the mid 1990’s there has been a growing movement to acknowledge and come to grips with what happened: to search for the disappeared, to carry out exhumations, to promote truth and reconciliation, and to bring charges against those responsible for the atrocities.

Fotos y textos de Jonathan Moller portafolio

REcordando los derechos humanos en la blogosfera peruana:

UdeM:  Las otras victimas de Colina

Gonzalo Gamio: Derechos humanos y humanismo civico

DTP:  Derechos y Humanos

Y tambien mundial: aunque deberia ser Every Day for the HUman Rights

“El jet set de los derechos humanos”

Una buena autocrítica de un miembro de una ONG de DDHH, ojalá la autocrítica lleve a realizar acciones a corregir estas prácticas, pues en un país como el Perú requerimos de gente comprometida con la defensa de los DDHH pero que también sea crítica de sus propias acciones y capaces de reconocer sus errores y corregirse.

En realidad, una de las peores tentaciones a la que puede sucumbir un defensor de los derechos humanos es la “protocolización”: que se conviertan en un tema para recepciones o cocteles, consultores y diplomáticos. Naturalmente, todos tienen derecho a hablar de derechos humanos, pero es fundamental evitar elitizar un tema que debería ser masivo.

Una segunda tentación para un defensor de derechos humanos es que a más cercano uno está de personas con poder, corre el riesgo de volverse más cauteloso para no arriesgar su imagen o su prestigio. (…)
En el caso del Perú, una tercera tentación es concentrar las críticas en determinadas posiciones políticas. Por eso, muchos peruanos siguen vinculando solamente a los gobiernos de García y Fujimori con crímenes contra los derechos humanos, sin reparar que en tiempos de Belaúnde ocurrieron, de manera deliberada y sistemática, las peores masacres de nuestra historia republicana. Por eso también las quince personas muertas por acción policial en tiempos de Toledo no han sido tan difundidas.

La cuarta tentación es confundir el trabajo por los derechos humanos con la ejecución de un proyecto o un plan de trabajo.(…)

La quinta tentación es la burocratización y limitarse a llenar fichas o formularios.(…)

Finalmente, la séptima tentación es aligerar los derechos humanos, hacerlos light, organizando pasacalles, conciertos o afiches que no irriten a nadie… ni tampoco a los violadores de los derechos humanos. Sinceramente, pretender hablar de los derechos humanos sin pedir la libertad de Roque Gonzales, sin pedir justicia para los asesinos de la familia Pichardo o del policía Giuliano Villarreal me parece inmoral.

Ver artículo completo de Wilfredo Ardito


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