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La impunidad latinoamericana

Mientras en Argentina se hace juicio al ex-dictador Videla, en el Peru se condena tardiamente y con sentencias suspendidas a los responsables militares de la Masacre de Bagua como una cortina de humo para no investigar lo que realmente ocurrio ese fatidico 5 de Junio del 2009, mientras los responsables politicos siguen en la impunidad.

En Brazil las cosas no son mejores, existe una gran resistencia de los militares para reabrir los archivos y ofrecer información sobre los desaparecidos, 475 de acuerdo a la Comision de la Verdad, número aparentemente pequeño comparado con paises vecinos, lo que lleva a pensar que la verdadera razón de la resistencia a dar información sobre el paradero final de estos desaparecidos es que serian muchos más.

Ver este artículo “Cadê o Thomazihno?” que quiere decir algo asi como “Donde esta Tomasiño?”

Cadê o Thomazinho? O Comando do Exército, em documento revelado pelo GLOBO, demonstrou que quer prolongar o suspense em relação ao desaparecimento do amazonense Thomaz Antônio da Silva Meirelles Neto e de outros 475 brasileiros, que foram vítimas de sequestro, cárcere privado, tortura, assassinato, ocultação de cadáver e outras formas ilegais de repressão durante o período da ditadura militar (1964-1985).

Este argumento parece ser compartido por todas las fuerzas militares en Latinoamerica, o es que tienen un manual?

Acontece que o Comando do Exército não quer a pergunta – cadê o Thomazinho? O documento enviado ao Ministério da Defesa afirma que o regime militar saiu de cena há mais de trinta anos, que muitos envolvidos naquele período já morreram e que “testemunhas, documentos e provas perderam-se no tempo”. Alega que a criação da Comissão da Verdade “poderá provocar tensões e sérias desavenças ao trazer fatos superados a nova discussão” e que exigir resposta a essa pergunta “parece tão somente pretender abrir feridas na amálgama nacional”.

Y la excelente respuesta a este argumento falaz

Quer dizer que perguntar cadê o Thomazinho é, então, “abrir ferida na amálgama nacional”? Deixa ver se eu entendi bem: a ferida não foi aberta por agentes do Estado, pagos pelo contribuinte, que torturaram e assassinaram quem estava preso. Ela é aberta – segundo o documento – por nós, que queremos saber onde estão enterrados nossos mortos. Eu torturo e mato teu irmão, mas se você quiser saber onde ele foi enterrado, você “abre uma ferida”, você é um “revanchista”.

O desaparecimento do Thomazinho é uma “questão superada”? Superada para quem, cara pálida? Como “superada” se não obtivemos ainda resposta ao que nos angustia? Além disso, só pode ser considerada retaliação política por aqueles que têm culpa no cartório, o que não é o caso da maioria dos militares que não compactuaram com crime tão hediondo.

Não é função das Forças Armadas defender torturadores. Essa defesa é, no mínimo, estranha, e depõe contra outros militares que, embora favoráveis à ditadura, não concordavam com a tortura, alguns deles foram inclusive punidos por isso. A Comissão da Verdade pode nos mostrar que existiram oficiais dignos, como o general Peri Bevilaqua, nomeado, em 1965, ministro do Superior Tribunal Militar e cassado em 1969 porque se manifestou contra os crimes cometidos nos porões da ditadura. Queremos conhecer e reverenciar esses oficiais.

Una caracteristica particular de la Comisión de la Verdad de Brazil es que no contabilizo en sus registros de desaparecidos y muertos a los cientos tal vez miles de indígenas que fueron acosados, detenidos, torturados o asesinados por oponerse a los proyectos de la dictadura, esto evidencia el profundo racismo aún existente en un país que se precia de haber alcanzado la “democracia racial”. Racismo que se vislumbra incluso en los defensores de los DDHH como el articulista, como que “Hasta los indios…”

Até os índios estão querendo, agora, saber o que aconteceu com os Waimiri-Atroari, os Krenhakore, os Kané, os Suruí, os Cinta Larga e tantos outros que foram assassinados porque se opunham aos projetos da ditadura militar, embora “nenhum desses homens, mulheres e crianças sejam citados nas relações dos desaparecidos”, como reclama com razão Egydio Schwade em artigo publicado no Blog Casa da Cultura de Urubuí (AM).

Cadê Thomazinho? Cadê os índios das nove aldeias do Rio Alalaú, que foram massacrados? Temos de insistir com a pergunta em cada parágrafo, em cada linha do que for escrito para não nos cobrirmos de vergonha e opróbrio. Cadê o Thomazinho? Cadê o Thomazinho? Cadê o Thomazinho? Mil vezes seguiremos, insistindo: Cadê o Thomazinho? A gente só sossega, depois de obter uma resposta.

Leerlo completo aqui.

Uniban o taliban?

Ya esta dando la vuelta al mundo el caso de la Universidad Bandeirantes de Sao Paulo, donde ocurrio un hecho digno del pais de los talibanes, una joven acosada y humillada por una turba de estudiantes, por llevar un vestido corto (¡! Que ni siquiera es muy revelador!) en vez de recibir el apoyo y descargos de la gerencia de la universidad es expulsada.

La institución educativa ha respondido con anuncios pagados en medios impresos locales donde afirma que la alumna había demostrado “una falta de respeto a la dignidad académica y a la moral” y que la reacción de los estudiantes había sido “reacción colectiva de defensa del ambiente escolar”. El comunicado añade: “La alumna frecuentó la universidad con ropa inadecuada. El día de los hechos, ella aumentó su exposición y estimuló en forma explícita la reacción de los alumnos”. El Pais

Y aún más

La Uniban sigue en sus trece y a través de su abogado, Décio Machado, ha hecho saber que la expulsión es “irrevocable”, ya que la rectoría de la universidad decidió expulsar a la estudiante al considerar que su decisión de asistir a clase con una minifalda “hiere los principios de dignidad y moral dispuestos en el reglamento de la institución”.

Después del revuelo mediático la universidad tuvo que comerse sus palabras y revocar la expulsión, aún así el daño ya estaba hecho, y demuestra la poca idoneidad de dicha institución para impartir educación superior. Me recuerda muchos colegios y universidades en el Perú que exigen que sus profesoras y alumnas vistan exclusivamente faldas y “por debajo de la rodilla” en sus clausulas de contrato. Creo que es muy claro que una institución no puede al mismo tiempo predicar ser un centro de educación superior y a la vez regirse por reglas discriminatorias y autoritarias.

Todo este revuelo se originó a partir de un post del blogger Fausto Salvatori, para que vean que los blogs también pueden servir para hacer denuncias ciudadanas, tambien muy interesante es el post sobre el anuncio de la universidad “explicando” las “razones” de la expulsión.

Como uma universidade conservadora contemporânea, a Uniban se exprime numa linguagem própria, que nem todos podem compreender com facilidade. O Boteco Sujo resolveu dar uma força e vai traduzir os trechos mais obscuros do anúncio em que a universidade comunica a expulsão da aluna Geisy Arruda, condenada pelo crime de ser xingada de “puta, puta” por uma multidão enfurecida

Independientemente que este hecho se haya dado en el pais del carnaval, esta formas de opresión a las mujeres por como se visten o como deben portarse se dan en cualquier pais sudamericano,  por ejemplo ver este caso en una universidad de Lima, vean sobretodo los comentarios.

Tal vez lo único bueno de todo este asunto es que pone a la gente a reflexionar sobre los derechos de las personas y el papel de las universidades en fomentar la tolerancia, la crítica y el raciocinio. A mi que quedan muchas preguntas:

* Por que sorprende tanto que esto se dé en el país del carnaval y las “bundas” al aire? Son realmente incompatibles estas dos realidades entre el Brasil para consumo turístico y el Brasil real?

* Cual es el papel que las mujeres que se unen al coro a gritarle “puta, puta”?

* Un amigo me discutia que no es necesariamente machismo pues existen iguales reglas no escritas que no permiten a un chico a presentarse a clases  en short por ejemplo. En principio a mi me parece que el vestido que tiene no es de ninguna manera inapropiado para una clase, veanlo!, en el caso de un chico si este viene inapropiadamente vestido como muchos lo hacen en buzo o sucios digamos, nunca se verian expuestos a un linchamiento público, tal vez lo máximo que le pase sea el que de sus compañeros no le hablen o lo aislen socialmente, definitivamente este incidente solo le puede pasar a una mujer.


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