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Crueldad contra los animales en el Zoológico de Cusco

Comparto el post de Karina Pacheco sobre el Zoologico de la Universidad San Antonio Abad del Cusco que mantiene a los animales en condiciones inhumanas y crueles. Esperemos que las autoridades universitarias puedan habilitar instalaciones adecuadas para el traslado de estos animales. Ver el post completo aqui

 Los cóndores del Cusco cuestionan: ¿en verdad amamos la cultura andina?

Cualquier cusqueño a quien le pregunten cuál es el animal que simboliza la cultura andina no tendrá mucha dificultad para señalar al cóndor. La figura de este animal está muy extendida en las iconografías de la cosmovisión andina y la identidad cusqueña. Así, en las numerosas representaciones pictóricas y escultóricas que se hacen del universo andino, destaca la trilogía de condor-puma-serpiente, en la que el cóndor simbolizaría el Hanaq Pacha, el puma el Kay Pacha, y la serpiente elUqhu Pacha. El mismo antiguo escudo colonial del Cusco se caracterizaba por la presencia de siete cóndores y el cielo andino no tendría en la imaginería de sus habitantes una figura más representativa que la del cóndor. Para los incas el cóndor era un Apu, un animal totémico –de origen- de connotaciones sagradas. Asimismo, para los incas, a quienes los cusqueños gustamos tanto de referir como antepasados gloriosos, el respeto a la naturaleza y el trato benigno a los animales era una condición indispensable para la vida buena. A los cusqueños y peruanos de hoy, ¿nos queda realmente algo de ese pensamiento, de esa manera de sentir y concebir el mundo? Por supuesto que en el discurso a todos nos encanta reivindicar el pasado incaico, asumirnos como sus herederos exclusivos, y todos afirmamos nuestro compromiso con la defensa de la cultura andina. Sin embargo, hace décadas que nos mantenemos indiferentes y ciegos ante la deplorable situación de los animales del zoológico de nuestra universidad; es más, un gran número de cusqueños se solaza dando pasos por esas instalaciones, y no parece incomodarse por la dramática situación que padecen cóndores, águilas, monos y demás animales en las jaulas de este zoológico.

Cada vez más acosados por el creciente tráfico de la calle Collasuyo, por la inclemente contaminación ambiental, así como por la tortura que significa pasar la vida entera encerrados en jaulas de tamaños ínfimos, gran parte de estos animales ha enloquecido o sufre depresiones severas. Cualquiera que dé una vuelta por esas instalaciones con los sentidos abiertos para entender sus gritos o atender sus miradas podrá constatar este hecho.  Hay quienes dirán que este es un asunto secundario y que lo primero es preocuparse por los seres humanos; como si las políticas públicas y la sensibilidad humana, al igual que un banco o un ministerio, exigieran hacer cola y no pudieran abarcar también políticas ecológicas y acciones humanitarias urgentes. Hay otros que dirán que los animales del zoológico ya no pueden vivir en libertad, como si ello justificara su supervivencia en tan deplorables condiciones de cautiverio. A quienes no les parezca indispensable mejorar esta situación habría que preguntarles ¿qué puede significar mantener este estado de cosas? En el caso específico de los cóndores, esos animales que simbolizan el mundo superior andino carecen de espacios mínimos para correr y ya no se diga para volar; carecen igualmente de cobijos suficientes para guarecerse de los azotes del sol o las lluvias extremas, y además padecen la vejación cotidiana de verse convertidos en espectáculo para tantos cusqueños que acuden allí con la intención de relajarse contemplándolos a ellos y a otros animales en esa situación de sufrimiento. ¿Qué espíritu ecologista y de respeto a la naturaleza se puede sembrar en los niños que, llevados al zoológico por sus propios padres y maestros pasan a normalizar situaciones de maltrato animal tan grandes, para más inri, bajo la vigilancia de la principal educación educativa de nuestra región? Y como sociedad, ¿qué estado de opresión estamos perpetuando al mantener a esos reconocidos símbolos de la identidad andina en tales condiciones de vejación?

En los últimos tiempos, los peruanos denunciamos cada vez más las situaciones de racismo y discriminación contra los pueblos y la cultura andina, y hay esfuerzos importantes por lograr una reivindicación de estos; no deberíamos olvidar que para lograr esas metas, además de políticas claras de lucha contra esas lacras, también se requiere de  tareas simbólicas de liberación y reparación. Liberar a los cóndores y demás animales del zoológico de la Universidad, o como mínimo darles mejores condiciones de vida sería, sin duda, una acción muy significativa.

Hace varios años que en el Cusco se habla de un plan para trasladar a los animales del zoológico de la UNSAAC a instalaciones más adecuadas en la granja K’aira. Hoy en día que en  gran parte del mundo la consciencia ecológica está creciendo, la existencia de zoológicos –incluso de zoológicos muy amplios y sofisticados- pasa a constituirse en una rémora de pensamiento arcaico y opresor; no obstante, si aún no podemos ofrecer a los animales del zoológico la libertad o una  alternativa similar, al menos deberíamos plantearnos como una tarea moral prioritaria lograr su traslado a mejores instalaciones en K’aira en el plazo más breve. Ojalá las autoridades y los ciudadanos que suelen concentrar su atención en la construcción de obras de cemento y en elogiar nuestra identidad a través de festejos alrededor de la Plaza de Armas, asuman también dar honor al Cusco y a la cultura andina retomando esa consciencia ecológica que tanta falta le hace a nuestra región; una consciencia que sin duda es una base fundamental para un futuro saludable y para una vida buena.

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Discriminación en Machupicchu

La elitización del turismo en el Cusco hace que escenas de discriminación como las que se describen a continuación sean cada vez más frecuentes, irónicamente son los que probablemente sean herederos más directos de los que construyeron esa maravilla mundial que es Machupicchu los mas suceptibles de sufrir discriminación.

Cuando se mira un legado histórico simplemente como un botín a ser explotado, sin tener programas que faciliten y refuerzen la identidad cultural de un pueblo y que faciliten el acceso de todos los habitantes de una región a este legado, se dan estas situaciones. Es por eso urgente no solo que la gente tome consciencia de que la discriminación no esta bien, sino que exista instancias adecuadas donde hacer las denuncias, pues la discriminación no es solo una cuestión de atención al cliente sino una cuestión de derechos básicos de los peruanos.

Caso 1: La dueña la miró despectivamente y le dijo “no recibo esas monedas, los turistas aquí no quieren recibir ese sencillo”, y se entró. La niña se quedó atónita y triste, su dinero al parecer no servía; el colaborador que alcanzó a escuchar esta respuesta le dio a la niña otra moneda, esta corrió y le pidió a la dueña que le venda el helado, y la dueña que ya estaba dentro le dijo “no te voy a atender”. El colaborador, que observaba la escena, al escuchar esto le dijo “¿porque no le va a atender?” le respondió “porque no me da la gana y retírense que me están perjudicando la clientela”. El colaborador pidió a los niños que se retiren, e ingresó a la tienda a llamar la atención a la dueña por su despectivo trato para con la niña y su acto peyorativo hacia una niña pobre. La dueña reaccionó de manera agresiva pues no entendía estos temas y se burlaba cada vez más del ánimo afectado del voluntario, quien nos comunicó este hecho.

Caso 2: Sin embargo, al parecer la presencia de nuestros niños sentados en el paradero incomodaba a un funcionario de CONSETTUR, quien llamó la atención de los controladores de la empresa diciéndoles: “¿Qué espera esta gente aquí sentada?, dan mala imagen, esto es para los turistas que se van a embarcar, deben ya retirarse”

Caso 3: Cerca a Urubamba, fuimos detenidos por dos patrulleros de carreteras, quienes al pedir papeles al chofer, pidieron además explicaciones sobre los niños. Suponiendo que se refería a autorizaciones de los padres, comenzábamos a explicar acerca de nuestra labor, cuando otro policía interrumpió y dijo:

-El problema es que este carro es de turismo y ustedes no pueden viajar en este carro, tienen que irse en otro carro, pues en caso de accidentes, el SOAT no les cubriría, es sólo para turistas, no para ustedes.

– Oiga usted. Nosotros también estamos haciendo turismo.

– ¿Así? – se burla el policía-, ¿Y de dónde son?

– ¡Pues somos cuzqueños y tenemos derecho de hacer turismo local! ¿Quién dice que los turistas deben ser solo extranjeros? Según usted, ¿En qué carro deberíamos viajar?”

– En los buses interprovinciales, pues-responde el policía-.

– Pero, ¿no se da cuenta? ¡Esto es discriminación! Tenemos el derecho de viajar en lo que deseamos y queremos que nuestros niños viajen cómodos, estamos haciendo turismo local, turistas no son solo los extranjeros, ¿Qué quieren, que nos bajemos? Por favor infórmense bien y ya bastante nos han retrasado. Nos esperan los padres de los niños.

Lea la carta de denuncia completa en el blog de Dragostea

Transgénicos no gracias!

A través de una ordenanza regional, el Cusco fue declarado como una región libre de transgénicos y centro de origen y domesticación de la papa y cultivos nativos, informó el gerente de Recursos Naturales del Gobierno Regional del Cusco, Lino Horcohuaranca.

En ese sentido, dijo que dicha ordenanza prohibe que en Cusco se realicen actividades de introducción, cultivos, manipulación, almacenamiento, investigación, conservación, intercambio y comercialización de organismos genéticamente modificados. Correo-Cusco

Más información en esta página web de la Asociación Andes

La protesta continua

Foto de L. Figueroa

Mientras los blogueros en Lima, pasan la página y vuelven a su “vida normal” olvidandose del resto del país, las protestas continuan, por que la lucha por el respeto a los pueblos y sus medios de vida y el medio ambiente no solo es de los amazónicos, ni solo de los indígenas sino de todos.

Es interesante pensar como muchos bloggers y periodistas se enternecen al ver a un niño muerto de frio, sus madres pobres y enfermas agradeciendo la caridad citadina, los padres enfrentándose a la dureza del frio invernal pero hacen una mueca de horror y asco frente a estos mismos personajes cuando se organizan y piden no caridad pero que se respete sus derechos. Un desarrollo económico que los considere a ellos principalmente  no sólo a las empresas que se benefician de las prebendas del gobierno.

Guillermo Salas hace un muy buen post sobre las protestas en Cusco, felizmente se calmaron un poco los ánimos. Ojala el gobierna no cometa los mismos errores y que la poblacion se mantenga unida y solidaria

Quienes ven sólo manipulación de ultraradicales e intervención de Morales y Chavez en todo este asunto están que saltan en un pie debido a la aparición de este videito en el que se muestra unos posters con rostros de Chavez y Morales en el local donde se discuten cuestiones de la protesta. Esa es la prueba super contundente por la que el complot, la manipulación, la injerencia extranjera y demás explicaciones facilistas estaría totalmente demostrada. Lo que muestran estos afiches ciertamente es simpatía por el discurso de Chavez y Morales (lo cual me resulta bastante lógico en este contexto) pero no prueba nada más. Y en todo caso hay que reiterar hasta el cansancio que la gente no se pone a protestar asi nomas. La gente no es idiota para ser manipulada como si fueran unos robotcitos programables. García, en su supuesto mea culpa, no ha hecho más que repetir una vez más la tesis de la manipulación que no es otra cosa que un insulto a la inteligencia de todos.

Lo que me parece clarísimo, más allá de la larga lista de las demandas de los dirigentes, es que la gente en Canchis – y de la región y del Sur Andino en general – ha desarrollado una muy profunda desconfianza a todos los cambios legislativos hechos por el ejecutivo. El gobierno ha perdido totalmente la credibilidad. De más esta que el gobierno diga y repita que los decretos son en beneficio de todos…. nadie le va a creer. Y esto lo ha logrado el propio gobierno. Hitos importantes en este proceso han sido los artículos sobre el Perro del Hortelano de nuestro gran presidente Alan García. Allí García ha insultado a los comuneros amazónicos y andinos de una manera tan directa que no hay forma de maquillar esto. El insulto no ha sido una metáfora… les ha dicho perros así con todas sus letras.
Luego de los artículos han venido las muchísimas acciones que muestran que este gobierno esta interesado en beneficiar a las corporaciones extrajeras a como de lugar. Para todos los pobladores de la región y sobretodo para los pobladores rurales es clarísima la promoción de la minería desde el gobierno. Esto es visto como una amenaza directa a los territorios comunales. El decreto 1015, ya derogado, era un paso directo para debilitar a las comunidad (que fue derogada tras la primera protesta amazónica del año pasado). La andanada de los demás decretos han sido percibidos fundamentalmente como más de lo mismo. En el Cusco la ley para consecionar zonas adyacentes a sitios arqueologicos para hacer hoteles de cinco estrellas fue percibida como parte este mismo propósito del gobierno. Actualmente hay otra ley que establece un capital mínimo de 1 millón de soles para las empresas de trasnporte turístico lo que dejaría fuera del mercado a muchísimas pequeñas empresas que se dedican a esta actividad con una o dos unidades…. y nuevamente beneficiar a las empresas grandes.

* Estas protestas vienen de antes, hace un anio que la nacion Q’anchis viene reclamando, con las mecidas de siempre.

* Acomayo tambien ha estado protestando sobre las concesiones mineras que podrian afectar la hermosa laguna de POmacanchi desde el 2005. Pero nadie les hace caso.

* Más fotos de los Canchinos en Cusco en el Blog de Luis Figueroa, también de las expresiones de protesta por la Masacre de Bagua.

* Mientras el “Cusco oficial” autoridades y sindicatos se esfuerza de llevar las “fiestas en paz” y se convierte en una ciudad insensible, prostituida para el turismo, del Cusco Rojo solo quedan los calzones (ja!). Aunque no todo es  indiferencia como lo prueba la gran respuesta del Muro de la Dignidad, hay que ser abiertos a otras formas de protesta que no sean solo las marchas o los paros.

* Los unicos medios confiables e independientes son ahora las radios locales, seguir los eventos en Sicuani Noticias.

Mas concesiones sin consultar a las comunidades

El alcalde de la provincia de Acomayo, en Cusco, Moisés Ramos Villares, señaló que hasta la fecha el 60% del territorio de su jurisdicción ha sido concesionado, la mayoría de las cuales han sido otorgadas a las empresas mineras Aceros Arequipa y a Cementos Yura.

Ramos Villares informó que en junio del año pasado el municipio presentó una carta al Instituto Geológico Minero y Metalúrgico (INGEMMET) a fin de que se detuvieran las concesiones mineras que hasta esa fecha eran 30, sin embargo éstas se han incrementado a 35, indicó.
 

Durante los últimos días las autoridades de Acomayo se han reunido con todos los dirigentes y presidentes de las comunidades, así como con representantes de  la Federación Agraria Revolucionaria Túpac Amaru del Cusco (FARTAC) para tratar el tema.

“Juntos hemos decidido oponernos a estas concesiones. No es un capricho, sino que se trata de defender los recursos naturales”, señaló Ramos.Agregó que van a agotar todos los medios legales, los cuales serán tratados en una reunión general del próximo 30 de enero.

En Acomayo se encuentran los circuitos turísticos de las cuatro lagunas llamadas Pomacanchis, Acopía, Mochollacta y Pampamarca y la fortaleza de Huacrapucará, que de explotarse se verían afectados.  CONACAMI PERU

Una vez mas el Estado sigue con su practica de hacer concesiones mineras sin consultar a las comunidades, esto crea un ambiente tenso y predispone a las comunidades a desconfiar y oponerse a los proyectos mineros. Actuando asi el Gobierno solo desprestigia su legitimidad frente a sus ciudadanos que exigen que se les respete.

 

A roadside sign opposing mining near Sangarara, Peru.

A roadside sign opposing mining near Sangarara, Peru.

Photo source: Life in Peru 

Lo Andino, lo Criollo y lo Indígena. El machismo y el racismo.

Entrevista a Luis Nieto Degregori, por Miguel Angeles en Porta9

Vivencias cusqueñas

Era la quinta vez que volvía a Coyllority. Muchas de las veces había vuelto con distintas personas, por distintas y variadas razones. En cada viaje siempre se me revelaba algo nuevo, estas revelaciones se hacían de manera explicita con la ayuda de algún viejo amigo, otras revelaciones menos explicitas se presentaban con detalles de la misma fiesta, descubiertos a fuerza de observación . Los que viven en la ciudad del Cusco y conocen, disfrutan de sus fiestas, pueden, haciendo un sencillo ejercicio de comparación, notar grandes diferencias entre unas y otras. Se puede fácilmente identificar una fiesta inventada para el apetito cultural de ilusos, de aquellas que tienen raíces en la memoria colectiva del hombre andino. También se encuentran notables diferencias entre las que están contaminadas del sucio ideal filosófico de las sociedades consumistas, de aquellas que no persiguen ningún fin consumista. Las fiestas que están estructuradas para marcar diferencias sociales y establecer un orden ideal aunque sólo fuese por unos cuantos días.
Coyllority es una de las fiestas que no tiene ninguna pretensión de generan un ambiente de consumo irracional. Es una de las pocas, si no es la única fiesta religiosa que prescinde del alcohol para entusiasmar y sensibilizar a sus fieles; por consecuencia los pequeños monstruos del comercio no han sembrado sus horribles paneles publicitarios, los mezquinos amantes del Cusco turístico, no han construido hotelitos y restaurantes en el camino. Los cazadores de cultura viva no matan a 4,800 msnm. Todos esos roedores se quedan, se hacen a un lado, no es un espacio para ellos, quisieran transformarlo en nombre del desarrollo pero sus cerebros se comprimen y desisten. Con esto quería apuntar a la particularidad de Coylloritty; la fiesta o mejor dicho el ritual comienza desde la intención que mueve al peregrino para viajar cinco horas en bus sobre camino de herradura, y luego emprender una ligera caminata de cuatro horas hasta llegar a la gran estrella de nieve.
Al llegar uno se encuentra con una pequeña ciudad hecha a manera de campamento de refugiados, con carpas improvisadas. Tiendas que sirven de comedores para decenas de viajeros que necesitan alimento caliente y mates (infusiones) que los reanimen después del viaje. A las faldas del gran Apu se organizan todos los visitantes. Los danzantes parecen ser incansables, no dejan de bailar y seguir el ritmo de sus músicos que también son infatigables. Los visitantes frente a un rito de magnitudes como esta somos simplemente convidados de piedra.

En Braddy Romero Weblog

Autor: Braddy Romero | Fecha: 19/06/2006

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