Muy interesante el documental con entrevistas a los académicos (un favorito de este blog Twanama), testimonios de personas que fueron discriminadas (vean sobretodo el testimonio de Sofia, escalofriante) y al público en general («orgulloso de ser cholo», «todos somos cholos»).
Espero que pronto suban el documental entero en Youtube que sera la única forma de asegurar su difusión en todo el Perú.
Algunos comentarios sueltos:
1. El concepto de raza: Raza como concepto biológico ha probado ser obsoleto, existen más variaciones genéticas entre personas de una misma «raza» que entre personas de diferentes «razas». Que no exista un fundamento biológico para el concepto de raza no quiere decir que no existan el racismo, la raza es una construcción social-cultural donde se atribuye un caracter hereditario a una serie de características sociales, culturales o moralmente negativas, como lo describe el ex-presidente Garcia al inicio del clip.
2. La cholificación y la pobreza del trabajo académico sobre el racismo: Entre varios académicos (i.e. Tanaka) y el público en general existe la idea que el racismo se acabara con el mestizaje cultural y «racial». La exaltación del mestizaje en frases como «todo somos cholos», «el que no tiene de mandinga tiene de inga» niegan, por un lado los derechos de los indígenas (y las minorias étnicas como los judios, alemanes, etc.) que supuestamente para ser verdaderos peruanos necesitan transformase en cholos (vean como pregunta el entrevistador, «Ud se siente orgullosa de ser peruana, de ser chola?), y por otro lado, construyen un concepto de nación en base de un supuestamente defecto compartido, como fue criticado por Daniel Salas al blog «Choledad Privada». Parece que por este projecto de «cholificacion del Peru» es que muchos académicos limeños? miran con recelo la afirmación de las identidades étnicas y regionales, embarcados en el proyecto de forjar una Nación-Estado propio del siglo 19 como acertadamente lo señala Twanama en un post anterior. Me parece que los peruanos (y especialmente los académicos(1)) necesitan ir más allá, dejar de mirar a USA y Europa como modelos y empezar a imaginar un Peru donde uno pueda ser peruano independientemente de su identificación cultural, y en el que pueda vivir libremente sus multiples identidades (ser diablo y cristiano como lo dijo Arguedas) que uno pueda ser Huanca o Awajun o judio-peruano, o niseii sin que le cuestionen su peruanidad. Es más uno deberia poder elegir su identidad étnica independientemente de su raza, por ejemplo un niño alemán-peruano de Satipo que se identificara con la cultura Ashaninka debería poder elegir aprender y vivir plenamente esa identidad, igualmente un misti cusqueño deberia poder re-indigenizarse sin que se le cuestione por su «color más claro».
3. La cholonoia: En la entrevista a Ocram (el periodista mas influyente de la internet peruana) indica que hay una hipersensibilidad respecto al racismo, como lo atestiguan los cientos de comentarios que un artículo sobre racismo puede generar (superado solo por el chauvinismo gastronomico, ojo también tiene que ver con el tema de identidad, aunque sea «identidad de marca») el público en general esta muy sensibilizado hacia el tema del racismo, lamentablemente esta sensibilización es muy superficial y dado el absolutamente bajo nivel de los periodistas peruanos en los principales medios de comunicación (aka El grupo Comercio) se pierde de esas oportunidades para hacer reflexionar a la población sobre sus propias actitudes racistas, las condiciones que hacen posible el racismo (la exclusión, el tratamiento de la Sierra y Selva como botines, la falta de educación intercultural, el centralismo limeño, etc), las interrelaciones entre los procesos históricos y la acciones politicas actuales (a veces parece que dijeran que somos racistas por que lo fuimos en la colonia, como si no hubiera pasado tanto tiempo). Junto con la sensibilización sobre el tema se tiene que trabajar la reflexión, el entendimiento del problema y darle al ciudadano común las soluciones: como trabajar a nivel individual y colectivo para acabar con el racismo.
4. La utilización del racismo: Una funcionaria de una ONG me contaba que en el nuevo mundo neoliberal las fundaciones internacionales empezaron a financiar proyectos sobre identidad y discriminación, pues era una forma de desviar la atención sobre problemas estructurales a problemas de identidad, «eres pobre por ser indígena», además que las causas basadas en identidad eran más fácilmente manipulables y contenibles como lo han demostrado en Bolivia. Se pueden resolver puntualmente y ahi se acaba. Por eso es necesario que las ONGs y gente que trabaja en estos temas sean capaces de tejer redes de solidaridad más amplias que los que puntualmente tratan, por ejemplo que los que luchan por los derechos de los homosexuales no se contenten de tener una ordenanza como la de Lima sino que sean capaces de ver como la homofobia esta dentro del sistema racista en que la homofobia, el machismo, y el racismo se entretejen.
Los que aprovechan irresponsablemente el tema del racismo han sido los políticos como Alan Garcia, desde las declaraciones de quitarle el pasaporte a Susan «la roba pulmon» cuando obviamente era una peruana que merecia ser investigada pero no cuestionada en su peruanidad, o sus declaraciones de «me gustan los hombres cobrizos» o la ceremonia de pedida de disculpas a la comunidad afroperuana. Y la prensa amarilla como ya lo dije antes.
Y antes de que me digan que este blog es uno de los que aprovecha del tema del racismo, pues les dire que este ambicioso blog, ambicioso en el sentido de querer entender un problema tan complejo como el racismo en el Peru, solo se beneficia con sus comentarios (que ultimamente estan faltando, será que debo unirme a Facebook?).
(1) Uno de los pocos ejemplos son estos estudios de varios economistas de la Universidad del Pacifico (ver un resumen en el blog de Ardito). Donde estan los estudios de los psicologos, sociologos, filosofos, etc?… Pueda que existan miles de trabajos en oscuras revistas pero en un tema como este, que todos admiten es de vital importancia para el desarrollo del país, no deberían de esforzarse de hacerlos llegar al gran público?
Es escalofriante la falta de ética de los médicos norteamericanos que infectaron cientos talvez miles de personas en Guatemala, EEUU y quien sabe en que otros paises. La noticia completa en Nature, una de las más prestigiadas revistas científicas del mundo, para que los escépticos no tengan como negarlo.
The injections came without warning or explanation. As a low-ranking soldier in the Guatemalan army in 1948, Federico Ramos was preparing for weekend leave one Friday when he was ordered to report to a clinic run by US doctors.
Ramos walked to the medical station, where he was given an injection in his right arm and told to return for another after his leave. As compensation, Ramos’s commanding officer gave him a few coins to spend on prostitutes. The same thing happened several times during the early months of Ramos’s two years of military service. He believes that the doctors were deliberately infecting him with venereal disease.
Y es necesario también condenar a las autoridades guatemaltecas que aprobaron las acciones de los fuerzas norteamericanas en sus territorios. Muchos peruanos, incluso académicos son tan crédulos que aceptarían cualquier programa de los EEUU aun cuando perjudique a sus ciudadanos. Juan Funes, Luis Galich y el presidente Jose Arevalo son los nombres de la verguenza guatemalteca.
In 1945, a Guatemalan health official who was working for a year at the VDRL offered to host studies in his country. As director of the Guatemalan Venereal Disease Control Department, Juan Funes was uniquely positioned to help…
According to a Guatemalan report3, the US plan was a clear violation of contemporary Guatemalan law, which made it illegal to knowingly spread venereal diseases. But the country was experiencing political upheaval in the mid-1940s and the bureaucracy did not object to the US plan. Government officials as high up as Luis Galich, head of the Guatemalan ministry of public health, were involved in the US study, and even President Juan José Arévalo, who had been elected in 1945, was at least aware of a syphilis experiment being done by US scientists…
Hoy en día, las poderosas compañías farmacéuticas están haciendo sus experimentos en paises subdesarrollados, como representan poderosos intereses económicos las embajadas de sus paises las apoyan para obtener los permisos y ayudarlos en la logistica. Por eso hay que estar atentos a las «ayudas médicas» de programas como USAid y los directamente promocionados por la Embajada de USA. Quien los supervisa? Cuales son los estandares éticos que siguen?
…an issue that raises concern today, with Western companies increasingly running clinical trials in foreign countries, particularly in developing nations. In 2010, the US Department of Health and Human Services investigated all requests by companies to market their drugs in the United States, and found that in 2008, nearly 80% of approved applications used data from clinical trials in other countries.
Developing nations often have lower medical standards than developed countries, and can’t enforce rules as effectively. In India, for example, human-rights activists and members of parliament say that foreign drug companies often test experimental drugs on poor, illiterate people without obtaining their consent or properly explaining the risks.
And in 2009, the pharmaceutical giant Pfizer agreed to pay up to $75 million to settle lawsuits over the deaths of Nigerian children who had participated in tests of an experimental antibiotic. Nigerian officials and activists had claimed that the company had acted improperly by, for example, not obtaining proper authorization or consent. But Pfizer denies the allegations and did not admit any wrongdoing in the settlement.
Igual que en Peru, gobiernos corruptos y antidemocraticos reprimen a sus ciudadanos que reclaman por respeto a sus derechos. Este es el caso de los indigenas Ngäbe en Panama.
Con la destrucción del Cerro Colorado, los indígenas panameños Ngäbe perderían lo último que les queda: sus tierras y selvas. Durante siglos han estado relegados y arrinconados en los cerros centrales, zonas que parecían menos propicias para la industria ganadera y agrícola. Habitan en las provincias de Veraguas y Bocas del Toro. Sobreviven como trabajadores agrícolas y están entre los más pobres del país. Ahora resulta que justo ahí se albergan el valioso oro y cobre que ponen el signo del dólar en los ojos de las empresas mineras.
Aunque la población de las zonas mineras del continente son también las más pobres, el despojo se anuncia en nombre del «desarrollo del país». Para justificar la represión, el gobierno panameño falseó los hechos al insinuar que los indígenas habían secuestrado a turistas, quienes en realidad quedaron varados en la carretera. Una campaña mediática sirvió para culpar al movimiento de protesta de las grandes pérdidas económicas con afirmaciones como «se está afectando la imágen del país» o «se está atentando contra las inversiones extranjeras».
Pero también la solidaridad popular de otras etnias y movimientos salió a relucir y se multiplicaron las protestas en diferentes partes del país. El problema no es sólo de los ngäbe. Un 44% del territorio está solicitado o en trámite de concesión para explotaciones mineras. Se pide solidaridad internacional urgentemente para circular y denunciar lo que está pasando. Pueden firmar esta carta que encuentran en el recuadro blanco, completando el formulario más abajo con sus datos y ayudar a difundir. Gracias. Salva la Selva
Un poco tarde me entero, pero igual por favor difundir entre las personas interesadas, existen 10 becas: 7 para profesionales indígenas, 2 para lideres indígenas y 1 para un no-indígena que trabajen con temas afines.
Convocatoria a postular a la VI edición del programa «Título de Experto Universitario en “Pueblos Indígenas, Derechos Humanos y Cooperación Internacional” de la Universidad Carlos III de Madrid. El programa está dirigido a líderes y profesionales indígenas de los países miembros del Fondo Indígena Latinoamericano que posean amplia trayectoria de compromiso con la promoción y defensa de los derechos de los pueblos indígenas y prmoción del desarrollo.
Los estudios tendrán lugar en la Universidad Carlos III de Madrid, España, bajo la modalidad presencialentre el 26 de abril y el 29 de junio de 2012.
El programa es auspiciado por la Agencia Española de Cooperación Internacional AECID y se enmarca en la Universidad Indígena Intercultural del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe.
Becas. El Fondo Indígena Latinoamericano ofrece 10 becas completas para el Programa.
Fecha límite para postular: 10 de febrero de 2012.
Es difícil comprender como los actores cómicos no pueden entender que sus personajes contribuyen a «naturalizar» el racismo, sus personajes estereotipados e insultantes propalados por la Tv contribuyen a que se vea como normal el tratamiento denigratorio a ciertos grupos sociales o culturales. Es asi como contribuyen a que los problemas de racismo y discriminación se perpetúen en la sociedad peruana.
LAs declaraciones de Jorge Benavides muestran la poca reflexión de este actor
¿Eres racista?
Para nada. Si uso ‘cholito’, lo hago en un contexto de cariño. Además, soy descendiente de afroperuanos: mis bisabuelos eran negros. Hay mucha exageración de grupos radicales, quienes se aprovechan de la popularidad del Negro Mama para hacer noticia. Si yo fuera un racista, no lo pondría como ‘Omama’, el presidente de EE.UU. Dicen que mis alusiones al Negro Mama generan violencia. Los humoristas no somos responsables del racismo ni de los problemas sociales del país. Igual, yo me he comprometido a no burlarme ni de los rasgos ni del color de los afroperuanos. Entrevista en Peru21
Reproduzco un articulo de Cesar Lévano, para recordarnos quienes son los verdaderos valientes y que si existen militares que tienen el honor como su divisa.
Alberto Jordán Brignole, condenado recientemente por el Tribunal Supremo Militar-Policial a 18 meses de prisión condicional, encierra nueva lección sobre el principio de obediencia debida que rige en las instituciones militares y policiales. Desde el juicio de Nuremberg contra los jefes nazis, ese dogma ha sido discutido y recusado.
El general Jordán ha sido sentenciado por no haber cumplido con desalojar del puente Montalvo de Moquegua a una multitud de 25 mil ciudadanos que protestaban por un recorte en el canon minero.Esto en el gobierno anterior.
El general, entonces Jefe de la Undécima Dirección Territorial Policial, con mando en Arequipa, Moquegua y Tacna, sólo disponía de 500 efectivos. Desalojar, es decir, meter bala o lanzar gases lacrimógenos, hubiera ocasionado una hecatombe.
Como declaró el jefe policial en su momento, hubo un instante en que un subordinado, el coronel Clever Vidal, sí acató una orden del general Octavio Salazar, jefe entonces de la Policía, de atacar a la población con lacrimógenas. Eso fue detenido gracias a la serenidad de Jordán.
Los indicios llevan a concluir que la orden de desalojo por la fuerza, provenía del entonces presidente de la República, quien insultó al general por haber preferido el diálogo en el incidente: lo llamó “cobarde”. Valiente hubiera sido, para el jefe del Estado, enfrentarse a una muchedumbre airada. Eso hubiera significado decenas de muertes, de Policías y civiles. Cómodamente instalado en el sillón presidencial, el presidente habría entonces entonado un discurso triunfal, felicitado al general Jordán y ascendido póstumamente a los Policías caídos.
En lugar de eso, el ex jefe policial salvó vidas, ha perdido su carrera, ha sido hostilizado y, finalmente, condenado. Tiene razón al apelar contra la sentencia y anunciar que podría recurrir a instancias internacionales para defender sus derechos y su honor.
“Mi misión como Policía fue proteger vidas”, ha explicado Jordán. La sentencia que se le ha aplicado debiera servir para un debate principista -jurídico y político- que oriente a los ciudadanos y también a militares y Policías. El uniforme de estos no debe ser manchado con el crimen y el abuso.
Amazilia Alba
Peru Apartheid 
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