El colonialismo del Museo Británico

Comunicado urgente de Iniciativa Amotocodie
8 de Noviembre de 2010 CON RUEGO DE DIFUSIÓN

El Museo de Historia Natural de Londres y la Secretaría del Ambiente de Paraguay (SEAM), conjuntamente con la ONG conservacionista Paraguaya Guyrä Paraguay, organizan una expedición de 60 personas (25 científicos ingleses, 15 científicos paraguayos, más unas 20 personas de apoyo) durante un mes, a partir de mediados de noviembre de 2010, a dos regiones del extremo Norte del Chaco Paraguayo, situadas en la frontera misma con Bolivia: Chovoreca y Cabrera Timane. Se trata de zonas vírgenes y virtualmente inaccesibles. Ambas regiones son territorio de grupos Ayoreo en aislamiento voluntario (o no contactados, “silvícolas”).

Durante el trabajo de monitoreo cauteloso de nuestra institución en estas regiones, con la ayuda de expertos y ancianos Ayoreo, entre 2004 y octubre de 2010 se pudo certificar un total de 46 señales de presencia de los aislados – tales como pisadas, agujeros en árboles hechos para cosechar miel, e incluso avistamientos a distancia de personas. Podría tratarse de varios grupos. Sus territorios son transfronterizos. Del lado Boliviano, un llamado de la Diputada Indígena Teresa Nomine para proteger a los Ayoreo aislados (adjunto) vino a juntarse hace unos días a la también reciente decisión del Gobierno Boliviano de decretar una zona intangible en la frontera con Paraguay.

Los científicos ingleses de la expedición de varias disciplinas enfatizan en los anuncios su gran entusiasmo de poder visitar zonas “jamás recorridas por nadie”, y esperan poder encontrar especies aún desconocidas de flora y fauna. En otra parte, se menciona la intención de recoger pruebas de sangre para llevarlas a Inglaterra para investigaciones de ADN. Tanto lo enunciado por los expedicionarios ingleses como el contenido de un llamado local de Guyrä Paraguay a empresas y corporaciones a apoyar el emprendimiento con camiones, instalaciones y aparatos técnicos etc. da una idea de la envergadura y de las características netamente coloniales de la expedición.

Nadie, ni la SEAM ni Guyrä Paraguay como organizadores, ni el Museo de Historia Natural de Londres mencionan la presencia de grupos aislados en las zonas que visitará la expedición. En su detenido análisis de los riesgos implicados, Iniciativa Amotocodie concluye que la presencia en ambos territorios de un numero elevado de investigadores científicos por tiempo prolongado constituye un riesgo extremo para los grupos aislados, y también para los mismos investigadores.

En particular,
1. la expedición pone en riesgo agudo el ejercicio del derecho a la autodeterminación de los Ayoreo aislados – incluye el derecho de permanecer en su territorio, y seguir viviendo según sus pautas culturales propias, y sin contacto.
2. en términos más concretos, existe un elevado riesgo de contacto involuntario con consecuencias impredecibles, pero que pueden ser fatales para ambas partes, y pueden implicar el colapso de mundo de los Ayoreo aislados y él de sus territorios. El contacto con indígenas aislados, una vez establecido, es irreversible.
3. la expedición creará caminos de acceso a zonas hasta ahora inaccesibles; estos accesos quedarán abiertos y podrán ser aprovechados por cazadores, depredadores de maderas preciosas, fauna y flora, y para oportunidades de contacto largamente esperados por misioneros.
4. el acercamiento de investigadores científicos es por su naturaleza silencioso, hecho que aumenta enormemente el riesgo de un contacto sorpresivo e involuntario con los aislados que en el caso normal tienen la oportunidad de retirarse cuando escuchan el ruido de alguien que se acerca (motores, voces, gritos).
Los principales líderes del Pueblo Ayoreo (ya contactados) en Paraguay han enviado su análisis al Presidente de la República del Paraguay y demás autoridades (adjunta, ver también entrevista filmada aquí), afirmando que “esa expedición no se debe hacer”.

Iniciativa Amotocodie envió el 27 de octubre una carta urgente a las autoridades del Museo de Historia Natural de Londres y responsables de la expedición (adjunta) con la propuesta de la cancelación inmediata de la expedición. Asimismo, dirigió notas del mismo tenor a la SEAM – como entidad coorganizadora– y al INDI, instancia pública directamente responsable de la protección de los grupos indígenas aislados en nuestro país.

La expedición fue planeada sin cumplir con el requisito de consulta informada al pueblo Ayoreo en cuyo territorio incursiona; viola la legislación Paraguaya y normas legales internacionales; asimismo, desconoce las recomendaciones en la materia que NN.UU. elaboró para aquellos gobiernos en cuyos países existen pueblos indígenas en aislamiento voluntario. Comunicado de la Iniciativa Ametocodie, donde encontrará mayor información y acciones de apoyo

La respuesta de los científicos británicos:

Professor Lane said that the museum and its partners in the expedition had no interest in contacting isolated tribes during the trip.

«We are targeting protected areas because, many areas of forest of the Chaco have already been cut down, so they are of little interest for a scientific expedition,» he said.

The museum plans to go ahead with the expedition and hopes that it will help «governments and conservation groups better understand how to manage fragile habitats and protect them for future generations».Ver BBC News

«Future generations» pero no las generaciones futuras de los Ayoreo…El peligro es real de que puedan trasmitirles alguna enfermedad que diezme a los indígenas no contactados.

Lo terrible es que no se consultaron con las autoridades Ayoreo que sí estan contactadas ni intentaron oir sus posiciones.

También Amancay Tapia

 

 

 

El terrorismo de Interbank

Anuncio aparecido en Peru21

En un país como el Perú que sufrió tanto con el terrorismo y cuyas secuelas sicológicas aún perduran es inconcebible que una empresa apruebe una publicidad como esta. La insensibilidad delos publicistas y de las empresas que aprueban esta clase de comerciales es incomprensible.

Esperamos que los gerentes de Interbank se den cuenta de su error y saquen este anuncio yá.

Sigue la censura en el Perú

La Casa de la Literatura Peruana vio pertinente que el público realice dentro de su recinto un recorrido imaginario por uno de los géneros literarios menos estudiados. La exposición denominada “Panorama del teatro del siglo XX” pretende destacar a los dramaturgos más destacados de nuestras letras.

Sin embargo, los retratos de Manuel Beltroy, Sebastián Salazar Bondy, Enrique Solari Swayne, Alonso Alegría, Bernardo Roca Rey, Juan Ríos, Juan Rivera Saavedra, Delfina Paredes y César de María, así como el reconocimiento al Club de Teatro de Lima, la Escuela Nacional de Arte Dramático, la Asociación de Artistas Aficionados, los teatros universitarios de San Marcos y Católica, Yuyachckani, Cuatrotablas y La Tarumba, van acompañados de una síntesis cronológica inconclusa ya que el olvido, el descuido, el prejuicio y la censura arranca de sus páginas: 1969, año de la publicación de Teatro Campesino de Víctor Zavala Cataño

El hecho de que Víctor Zavala Cataño sea un intelectual que comparta o haya asumido las ideas de un movimiento subversivo no resta la importancia de sus aportes al teatro peruano ya que fue el primero que puso en las tablas y como protagonistas a los desposeídos como el cargador, la empleada y otros personajes que aparecían antes en forma utilitaria. Zavala Cataño contribuye al desarrollo del teatro político, aparecido en la segunda mitad del siglo XX como una categoría estética. Aunque los antecedentes vienen de 1938 con la constitución de la Asociación de Artistas Aficionados y el Teatro popular con la presencia del mimo Jorge Acuña, es a través del Teatro Campesino de Zavala Cataño por donde ingresa con fuerza el legado dramatúrgico del alemán Bertolt Brecht, cuya presencia es imprescindible para cualquier estudio acerca del teatro.

El argumento que me dieron en la Casa de la Literatura Peruana es que “no había espacio físico para mencionar el Teatro Campesino ni para poner la imagen de Zavala Cataño en la pared”, algo que a más de uno no lo convencería. Si aquella institución no tiene la mínima intensión de rectificarse ante tal omisión y reconocer en el Teatro Campesino de Zavala Cataño su significativo aporte a la dramaturgia nacional, la historia del teatro nacional siempre se escribirá con páginas en blanco cuyos párrafos fueron omitidos por la censura. Hasta el momento, muchos de nuestros reconocidos artistas – callan y se convierten en cómplices; no hay indicios de que el arte de las tablas esté al servicio del pueblo sino que, una vez más, sigue siendo un privilegio para una élite. Blog Mareategui Noticias (leer artículo completo)

Mientras tanto el boom del teatro sigue en Lima: entrevista a Chela de Ferrari. Con el teatro esta pasando lo mismo que todas las formas de arte en el Perú, comercialización, banalización y elitismo.   Es cierto que el arte puede ser entretenimiento pero no debería ser solo entretenimiento o al menos debería impulsarse todas las formas de arte y proponer que alcance a todos los segmetos de la población

Como si fuéramos Venezuela!

Parafraseando a la Vergara (cuyo desparpajo trajo las iras de los falsos patriotas, aquellos que se averguenza de estos episodios mediáticos pero no  la contaminación de las mineras y petroleras o las masacres de sus conciudadanos), el Perú se esta llenando de episodios contra la libertad de expresión dignos de paises dictatoriales como dicen que son Venezuela y Cuba.

1. La cachetada de Alan, tuvo como consecuencia mediatica la cancelación de un reportaje y una entrevista en dos programas de televisión: Enemigos Públicos y El Francotirador.
2. Bloger es sentenciado a 3 años de prisión y a pagar $100,000 por difamación. Independientemente de simpatías personales o sus errores anteriores esta medida sienta un mal precedente contra la libertad de expresión, un bloger no es un periodista y aunque se entiende que uno debe ser cuidadoso con no difamar ni propalar mentiras por la red, la libertad de opinión sobre un personaje público y sobretodo político debe garantizarse. Solo faltaba que no se le pueda decir CORRUPTO! a Alan simplemente por que las acusaciones prescribieron y no fueron probadas en el poder judicial. Uno de los mejores analisis de la sentencia es la de Eduardo Gonzales en su Torre de Marfil PS: Tambien este post de BLawer, con un analisis mas frio.
3. Siguen los silenciamientos a los medios de comunicación y personas que se manifestaron en contra de la Masacre de Bagua, esta vez al Padre Bartolini y la Radio la Voz del Oriente
4. La contaminación del Medio Ambiente sigue galopante, las promesas del ejecutivo son todas promesas al aire. Aunque este último caso no es de recorte de libertad de expresión, sí lo es de autocensura: ningún medio de comunicación masiva hace eco de estas informaciones y como en el caso del Padre Bertolini se calla a las voces que protestan.

Si estos hechos ocurrieran en Venezuela o Cuba, ya tendriamos a la prensa nacional e  internacional sobre el gobierno, pero como el Perú de Alan es el perrito faldero de las transnacionales, el alumno mas aplicado del libre mercado pues nadie dice nada. O será que nuestro laureado Nobel vendrá al Perú a desfacer entuertos de su compadre Alan?