El Perú avanza, pero no por que el gobierno lo diga o haga algo por hacer progresar al país, sino por que hay cada vez más gente consciente de que solo aceptando la diversidad de nuestros pueblos y aprendiendo a ser tolerantes y solidarios haremos que este país sea el lugar donde todos tengamos la oportunidad de ser felices.
Una canción para celebrar
Al impedir que los presos asistan a recibir sus premios, el Jockey Plaza presta un gran servicio a la delincuencia y el crimen en general.
Para los internos y para el Perú en general, el mensaje de este concurso literario es: «Los presos forman parte de este país. Tienen cosas interesantes y constructivas que decir sobre él. Y éste es un país que sabe escuchar. Hemos vivido muchos conflictos y sabemos que, para muchos de ellos, la mejor solución es entendernos«.
Para eso precisamente sirven los libros: para ver el mundo a través de otros ojos, para entendernos.
Pero el Jockey Plaza, en cambio, nos dice: «La cultura es sólo para gente con certificado de buena conducta. Nunca les permitiremos a los presos entrar en un centro comercial, ni siquiera si el Estado garantiza las condiciones de seguridad. Si quieren entrar, tendrá que ser para robar«. Es el mensaje perfecto para que los presos reincidan. Gracias, Jockey Plaza, por velar por nuestra seguridad.
Sin embargo, hay una ventaja en esta situación: gracias al revuelo, mucha gente ha descubierto que existe un libro con las historias de estos presos. Es el primer paso para que las lean. Entre los cuentos seleccionados, hay algunos con mucho sentido del humor y mucha fantasía. Hay otros que describen la realidad social del Perú con gran agudeza. Y en general, hay un país descrito desde un lugar al que la alta cultura no suele mirar. Hay un mundo retratado desde otro punto de vista.
Y para eso sirven los libros ¿no?
Gracias Jockey Plaza, por la publicidad gratuita.
Santiago Roncagiolo sobre la negativa del Jockey Plaza de dejar entrar a los presos ganadores del concurso literario a la ceremonia de premiacion en el marco del la FIL (en Zona de Noticias).
También sobre el tema la entrevista en UteroTV a Carlos Alvarez de la asociación Dignidad Humana y Solidaridad continuadora de la labor del Padre Lanssiers.
El Blog de Cayo también denuncio el acto de discriminación.
Y Silvio Rendon escribe sobre como deberia ser las politicas de reinserción en la sociedad de los presos del conflicto interno.
Sin embargo, una cosa son las organizaciones y otra cosa son las personas que las conformaron o dejaron de conformar. Si las personas que antes pertenecieron a organizaciones terroristas cambian de camino y quieren reintegrarse a la vida civil en organizaciones políticas, sociales o de cualquier tipo, éstas tienen que tener ese camino y ese camino tiene que ser digno, respetado, reforzado por nuestra sociedad. La democracia tiene que ofrecer canales de reinserción social a todos/as.
Sudafrica es un pais de promesas incumplidas. Un ejemplo de como el solo enfocarse en los aspectos legales de la discriminación y el racismo si no va acompañado de una politica verdadera de insersion económica y educación no soluciona los problemas que este sistema ha traido. Hoy por hoy los negros pobres han cambiado poco en su estatus y bienestar de vida, aparte de que en teoria su pais no es más un país de apartheid, en la práctica las oportunidades que un blanco tiene en comparación de un negro son aún infinitamente superiores y sin visos de cambiar. Al contrario la impotencia y la situación económica ha hecho que el crimen se dispare, y el pueblo ha dirigido su rabia contra un nuevo «enemigo»: los extrajeros, africanos de paises más pobres que vienen por cientos a buscar un mejor futuro, los desmanes de enero demostraron que la xenofobia esta alcanzando niveles altos y preocupantes.
When Nelson Mandela became president of post-apartheid South Africa in 1994, he promised he would build a nation where people of different races could live together in peace and harmony.
The racial bloodbath feared by many had been averted.
«The time for the healing of the wounds has come,» Mr Mandela, who has now turned 90, said at the time.
«We enter into a covenant that we shall build the society in which all South Africans, both black and white – will be able to walk tall. A Rainbow Nation at peace with itself and the world.»
His words ushered in a collective reverie as white South Africans discovered their common identity as Africans.
(…)A Truth and Reconciliation Commission was set up to lay bare the horror of the past and put it to rest.
But not everyone noticed that this rosy view relied on the goodwill of the very poorest South Africans who were expected to forgive and forget – even though there were reminders everywhere that this new South Africa did not necessarily include them.
Any talk of the differences between black and white lifestyles, attitudes or expectations was shouted down – no-one wanted to wake from the dream.
(…) Yet white South Africans, basking in their new-found acceptability, maintained their wealth and advantages
Only a few middle-class black and mixed-race South Africans, the so called «black diamonds», were able to gain an education, get government contracts and tenders – their share of some of the spoils of a powerful economy.
(…) In truth, the only area where rich and poor, black and white have any shared experience is crime.
(…) Fourteen years after Mr Mandela’s new nation was born, the country’s newspapers are still filled with stories of snubs and rejections as white establishments blatantly refuse to allow black people in.
Existe aún un gran prejuicio acerca de las habilidades mentales de las mujeres, aún en medios académicos (remember Summers), que las mujere tienen ciertas capacidades «innatas» hacia el manejo del lenguaje, las relaciones interpersonales, etc, mientras los hombres estan más «dotados» para las ciencias e ingenieria. Aunque debe haber diferencias entre el desarrollo mental de hombres y mujeres, gran parte de este puede ser por los estímulos y expectativas que se le dan al niño o niña. Aquí una noticia que muestra la caida de uno de los mitos más repetidos: las supuesta supremacia en matemáticas de los varones.
A new study puts to rest one of the most widespread myths about boys’ and girls’ aptitude in math. After analyzing 7 million test scores, researchers found no difference.
The findings demonstrate great strides since the 1970s when major studies showed pronounced differences in the scores of males and females. By the 1980s, younger students were matched – but girls fell behind when they hit adolescence.
(…)
The concept of male supremacy in math became established among many educators and psychologists in the 1970s with the publication of the book «The Psychology of Sex Differences,» written by Stanford emeritus professor Eleanor Maccoby and University of Southern California emeritus professor Carol Nagy Jacklin.
The notion has driven generations of girls away from advanced high school math, legitimizing a pernicious sexual stereotype, feminist scholars have asserted.
(…)
Girls are doing better because they are taking more advanced courses in high school, according to the research team. After tackling subjects like multi-variable algebra, analysis and calculus, girls are scoring higher on tests.
A mí me parece que el Perú es un país excepcional, pues es el único del mundo en donde, de alguna manera, se han dado cita las razas de todos los continentes para probar –si es posible– convivir entre ellas. Nuestra tradición es una en la que se fusionan componentes andinos, europeos, africanos y asiáticos. Esto no es un fenómeno reciente, sino que tiene que ver con varios siglos de historia. Pero hay algo más: esta variedad étnica y cultural se corresponde con una variedad geográfica y ambiental. […]
Pero el conflicto es, al mismo tiempo, uno de nuestros principales males.
Aquí en nuestro país el género humano está haciendo una serie de experimentos de convivencia, para ver si funciona. El asunto de la convivencia de contrarios o de seres distintos será el gran tema del siglo XXI en Europa, en Estados Unidos y en todas partes. Aquí en el Perú llevamos siglos experimentando con eso. Sin embargo, esta riqueza, esta diversidad, tiene una contraparte negativa muy arraigada, que es como la otra cara de la misma moneda: la exclusión y la división, que se expresan a través del racismo y la discriminación.¿Cómo crees que evolucione este asunto en las siguientes décadas?
Este es nuestro gran obstáculo como país, obstáculo que coexiste con la gran riqueza de la que hablamos antes. La discriminación es lo que más ha influido en nuestro subdesarrollo, en nuestras dificultades, en nuestras deficiencias, en la falta de un sentido de pertenencia. Por fortuna, está comenzando a transformarse. Yo creo que el gran acontecimiento del siglo XX en el Perú es el de la migración de personas del mundo andino a la costa. […]Así como carecemos de conciencia del largo plazo, tampoco tenemos mucha conciencia del otro.
La falta de conciencia sobre el otro es responsabilidad directa de unas clases dominantes que no han sabido ser clases dirigentes y que no han tenido compromiso con la sociedad. Parece que ahora lo están adquiriendo, en parte por miedo y en parte tal vez por conciencia. El hecho, por ejemplo, de que varias veces en la CADE el tema haya sido la inclusión no hubiera pasado hace treinta años. Hay, por otro lado, un asunto que tiene también mucho que ver con esto: la valoración de lo propio. […]Es que hay tanto para criticar.
La falta de valoración de lo propio es un problema muy grave, pues indica una falta de cohesión. Por fortuna, creo que eso se está modificando poco a poco. Hay que ver cómo la comida peruana se ha convertido en una cocina de lujo, de gourmets. Pero el cambio también está ocurriendo en la música. Cuando Pinglo muere, en el año 30, su muerte pasa casi desapercibida, pues para la clase alta el vals era música del callejón, de bajo nivel. Recién en las siguientes generaciones esa música es aceptada. El próximo paso es que la música andina también sea asumida y celebrada en las casas de las familias de clase alta limeña. […]¿Cómo se puede apuntalar esta opción?
Para marcar un camino, se necesita tener raíces, identidad y cohesión. En la medida en que no hay cohesión, nadie va a asumir un objetivo colectivo. El crecimiento es un asunto económico; la distribución es un asunto social. Estamos comenzando a resolver el problema económico, pero el problema social no está resuelto. El éxito de un país se define en la medida en que resuelva sus problemas tanto económicos como sociales. Hasta ahora, la brecha que divide a los peruanos se mantiene, y la principal causa es que persiste la discriminación. Todavía a muchos gerentes de tal o cual empresa les parece que alguien que se llama Mamani o Condori no pertenece a la misma dimensión de la realidad a la que pertenecen ellos.
Entrevista en el Comercio a Alonso Cueto
Un clip del concierto del que habla Cueto «Encantos Andinos» con Jaime Guardia y Pepita García Miró.
Parece que a Masias el alcalde racista en el incidente de los Ciclistas de Larcomar, hasta sus amigos y conocidos lo abandonaron. Pues me parece muy bien, también entre blancos se pueden ayudar a eliminar el racismo, hará bien a todo el país y a ellos como ciudadanos también.
No quiero hablar con Masías, ya sé de antemano qué es lo que me va a decir. Lo que pasa es que yo soy amigo personal de un pariente suyo muy cercano, y al alcalde lo he visto en reuniones sociales un par de veces. Entonces, me va a decir que cómo le hago eso, que somos amigos, que antes de escribir lo que he escrito lo he debido llamar para que él me explique personalmente las cosas.
(…) Pero yo hago una consulta a un organismo especializado en derechos de los periodistas, ¿es posible clasificar esta serie de llamadas hechas para presionarme, como algún tipo de acoso a un periodista? Me responden que no, pero que me aconsejan llamar a Masías o ponerle un e mail diciéndole lo siguiente: “si lo que tú quieres es aclarar algo en relación a mi artículo, pues envía una carta al medio en el que salió publicada; o mejor, haz lo que debes: da esas explicaciones públicamente, en una conferencia de prensa”.
(…) Masías, por supuesto que él es consciente de lo que debería hacer, pero prefiere tomar otra ruta porque estamos en Lima, en el Perú y lo único que acá funciona son los privilegios y las componendas amicales. Eso que se dice “estarse muy bien relacionado”. Masías piensa que apelando a mi amistad con su familiar, yo voy a parar la mano. Que haciendo conciencia de que los dos somos blancos, me voy a olvidar del asunto.
(…) Bueno, Manuel Masías, no es a mí a quien tienes que explicarle nada, es a los cuatro muchachos ciclistas, es a Miraflores, es al país. Y si volviera a ocurrir algo semejante contigo de por medio, igualito voy a volver a la carga porque en asuntos de amigos y derechos civiles, no hay que confundir el culo con las témporas.
Aquí el Post «PResiona Masias» en el Blog de Rafo León
89% de sociedad limeña discrimina a los llamados provincianos «cholos», según CPI. Aseguran que también no hay igualdad en la justicia.
El último estudio de la encuestadora CPI confirmó que el 89.5% de la sociedad limeña mantiene costumbres que discriminan a los provincianos «cholos», mientras que solo el 9.9% piensa todo lo contrario.
El estudio de opinión pública para evaluar la percepción y actitud de la sociedad limeña respecto a los provincianos residentes en Lima fue realizado en Lima Metropolitana entre el 26 y el 30 de junio.
Este importante sondeo también revela que el 74.6% cree que un provinciano «cholo» no goza de los mismos privilegios que un limeño «blanco», mientras que 24.3% piensa lo contrario.
En lo que se refiere a la justicia, el 74.7% cree que esta no es igual en ambos sectores.
EL DATO
Más racismo. Sobre la labor con que asocia la clase social más alta de Lima a un provinciano «cholo», el 57.2% lo relaciona como «empleado doméstico».
Actualización: Tanaka sobre el post «Limeños son» de Rafo León, sostiene lo contrario: que los limeños que son racistas seria un «grupo minoritario».
Aqui los resultados completos de la encuesta de CPI, como que los números no le dan la razón a Tanaka, puesto que se puede hipotetizar que si un limeño es discriminador con un provinciano en Lima también lo será con un provinciano en el interior.
(…) ha hecho que chicos de estratos sociales diferentes se hagan amigos. Por otro lado, está la mezcla de ritmos. Todo el tiempo estamos investigando nuestras raíces fusionadas con lo contemporáneo. El Perú tiene que mirar hacia afuera pero amando su interior.
(…) hay discriminación por los dos lados: en Ventanilla, por la gringa, y en San Isidro, por el cholito. De lo que se trata es de sacar todo esto al descubierto y de decir que no busquemos diferencias sino cosas en común.
(…) Esas cosas (la discriminacón) no debemos tolerarlas porque nos separan, nos dividen. Este lugar, Ángeles D1, se hizo con muchos sueños, soñando que el Perú podía ser un país con respeto… en el que, tal vez, la combi lo dejaría pasar a uno. Pero no se trata de quejarse sino de hacer algo al respecto y de educar a los que vienen con el ejemplo.
Interesante entrevista a Vania Masias, sobre el grupo que ayudó a formar Angeles D1 y la obra teatral Mezclas. A propósito el argumento de Mezclas refleja el problema de la discriminación en la pareja, un tema tocado por el usualmente divertido Renato Cisneros «Querete me averguenza» en su blog Busco Novia.
Según el último Eurobarómetro sobre discriminación, los italianos son los europeos que, junto a los checos, se sienten más a disgusto con los gitanos. Un 47% de los encuestados en Italia afirma que no querría un romaní como vecino. La sensación crece en toda Europa, aunque la media de intolerancia en la UE a 27 es de la mitad: un 24%.
El miedo está instalado en mucha gente por lo menos desde hace ocho años. Ya en 2000, antes de las últimas elecciones ganadas por Silvio Berlusconi, la Liga Norte del actual ministro del Interior, Roberto Maroni, lanzó una furibunda campaña contra los romaníes usando los eslóganes oídos tantas veces desde que hacia el año 1400 los gitanos llegaran a Occidente: violan y asesinan a nuestras mujeres, raptan a nuestros niños, roban en las casas, no quieren trabajar ni ir a la escuela.
La letanía no incluía algunos datos que ayudarían a completar la fotografía. La esperanza de vida de los gitanos que viven en Italia es de 35 años. Su índice de mortalidad infantil es 10 veces más alto que el de los niños no gitanos. El último robo de un niño a manos de un gitano fue registrado en Italia en 1899.
«La estrategia del odio fue calando y dio muchos votos a la Liga y a la derecha», recuerda Malini. «Los gitanos pasaron de ser una molestia a convertirse en el centro de la emergencia de seguridad. Ahora, la consigna oficial es salvar a los niños gitanos de los ratones y de la explotación de sus padres. Para conseguir ese objetivo tan loable vale todo: que la policía los acose, aplicar ordenanzas discriminatorias como la de las huellas dactilares, e incluso sustraerle niños a las familias acusándolos de mendicidad o hurto para llevarlos al Tribunal de Menores. Hemos denunciado al Parlamento Europeo varios casos en Nápoles, en Rímini y en Florencia. ¿Quién roba niños a quién?».
La sospecha de que el resurgimiento del racismo esta detrás de las últimas disposiciones contra los inmigrantes en la UE se ve confirmada con el tratamiento que se esta dando en Italia contra los Roma, los gitanos. La discriminación se extiende a grupos minoritarios dentro de la misma Europa. Aquí la noticia.
The Italian government has begun the Roma fingerprinting as part of a wider crackdown on street crime. Italian newspapers have published photographs of gloved officials taking fingerprints from the ink-stained hands of Gypsies living in around Naples, and authorities are expected to move in on camps in other cities in the coming days.
(…)
More than 700 encampments have been built in Italy, mainly around Rome, Milan and Naples, housing tens of thousands of Gypsies in squalid conditions.
The fingerprinting measure «does not target ethnic groups and is not inspired by racism but by the elementary need to identify anyone who does not have a valid document,» he told the online Repubblica TV.
«We are very much concerned about plans to collect fingerprints, personal data, concentrated exclusively on members of a particular ethnic group,» said Janez Lenarcic, a human rights director at the Organization for Security and Cooperation in Europe in Vienna.
Amazilia Alba
Peru Apartheid 
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