Sobre la reducción de penas al comando paramilitar Colina
In my view, the ruling is unfortunate for several reasons:
– It sends a message that the human rights abuses were not as serious as previously thought.
– It also seems to be reverting to a war/two equal enemies theory which positions the killing of civilians as «collateral damage» or crimes by a few «bad apples» among the military. This ignores the entrenched racism in Peruvian society and institutions which contributed to the extreme violence suffered by the indigenous population during the conflict.
– It may raise questions about the sentence of former president Alberto Fujimori himself, as he was convicted of crimes against humanity and the court has now cast doubt on whether there was such a thing. Supreme court judge Javier Villa Stein merely said that the case of Fujimori would have to be looked at separately.
– Finally, there are possible repercussions for other trials involving Colina group members which are still pending.
A mi parecer esta decisión es desafortunada por varias razones:
* Da el mensaje de que los abusos de derechos humanos no son tan serios como se creía antes.
* También pareciera que se esta retrocediendo a una teoría de guerra/dos enemigos iguales que sugiere que los asesinatos de civiles fueron «daño colateral» o que los crímenes fueron cometidos solo por algunos «malos elementos» dentro de los militares. Esta visión ignora el fuerte racismo que existe en la sociedad peruana y sus instituciones que contribuyeron a la extrema violencia sufrida por la población indígena durante el conflicto.
* Puede levantar dudas sobre la sentencia del ex presidente Alberto Fujimori, que fue convicto por crimenes de Lesa Humanidad, si ahora la corte plantea dudas sobre si tales casos existieron. El Juez de la Corte Suprema Javier Villa Stein ha dicho que el caso de Fujimori debe ser visto separadamente.
* Finalmente, hay posibles repercusiones en otros juicios que envuelven a miembros del Grupo Colina que aun estan pendientes.
Lo que esta sucediendo en Peru es de no creerlo, el gobierno asesina impunemente a sus ciudadanos, la prensa y la TV desinforman continuamente, lo peor es la indiferencia de muchos peruanos sobretodo que muestran su aprobación de la represión y las matanzas en las redes sociales.
Ella trabaja en un prestigioso banco limeño y en su colegio y la universidad la recuerdan como una buena amiga. La semana pasada, escribió que los campesinos fallecidos en Celendín y Bambamarca merecían morir por borregos. Muchos limeños reaccionaron como esta joven abogada. Inclusive, cuando vieron que la policía golpeaba a Marco Arana, soltaron frases de “¡Bien hecho!” y todo tipo de burlas crueles.
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En este contexto es que los medios de comunicación logran manipular sentimientos y emociones, logrando que muchos limeños desinformados sientan que su bienestar se encuentra amenazado por las protestas contra el proyecto Conga. Creer algo así solamente es posible porque subsiste un sentimiento racista, donde se considera a los serranos como una carga para la sociedad. Recordemos que, también en tiempos de Fujimori, mucha gente aprobaba las esterilizaciones forzadas, bajo el argumento que era mejor que los serranos ya no tuvieran hijos. Inclusive un magistrado declaraba hace poco que debía actuarse con severidad porque “los quechuas y aymaras son muy violentos”.
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Después de lo ocurrido en la Plaza San Martín, varias personas han sugerido la necesidad de enseñar Educación Cívica en los colegios. Yo concuerdo y me parece importantísimo promover la valoración del patrimonio histórico, pero creo que la prioridad en el Perú es promover el respeto a la vida humana y la igualdad entre las personas y esto se debe hacer entre los peruanos de todas las edades y sobre todo entre los limeños. En ese nivel básico nos encontramos. Leerlo completo aqui
ES hora de que los peruanos abran los ojos y sean mas solidarios con sus conciudadanos, lean mas, busquen en internet no dejen que los medios de comunicacion los manipulen pero sobretodo no dejen que el racismo ciegue sus principios y valores.
Comparto el post de Karina Pacheco sobre el Zoologico de la Universidad San Antonio Abad del Cusco que mantiene a los animales en condiciones inhumanas y crueles. Esperemos que las autoridades universitarias puedan habilitar instalaciones adecuadas para el traslado de estos animales. Ver el post completo aqui
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Los cóndores del Cusco cuestionan: ¿en verdad amamos la cultura andina?
Cualquier cusqueño a quien le pregunten cuál es el animal que simboliza la cultura andina no tendrá mucha dificultad para señalar al cóndor. La figura de este animal está muy extendida en las iconografías de la cosmovisión andina y la identidad cusqueña. Así, en las numerosas representaciones pictóricas y escultóricas que se hacen del universo andino, destaca la trilogía de condor-puma-serpiente, en la que el cóndor simbolizaría el Hanaq Pacha, el puma el Kay Pacha, y la serpiente elUqhu Pacha. El mismo antiguo escudo colonial del Cusco se caracterizaba por la presencia de siete cóndores y el cielo andino no tendría en la imaginería de sus habitantes una figura más representativa que la del cóndor. Para los incas el cóndor era un Apu, un animal totémico –de origen- de connotaciones sagradas. Asimismo, para los incas, a quienes los cusqueños gustamos tanto de referir como antepasados gloriosos, el respeto a la naturaleza y el trato benigno a los animales era una condición indispensable para la vida buena. A los cusqueños y peruanos de hoy, ¿nos queda realmente algo de ese pensamiento, de esa manera de sentir y concebir el mundo? Por supuesto que en el discurso a todos nos encanta reivindicar el pasado incaico, asumirnos como sus herederos exclusivos, y todos afirmamos nuestro compromiso con la defensa de la cultura andina. Sin embargo, hace décadas que nos mantenemos indiferentes y ciegos ante la deplorable situación de los animales del zoológico de nuestra universidad; es más, un gran número de cusqueños se solaza dando pasos por esas instalaciones, y no parece incomodarse por la dramática situación que padecen cóndores, águilas, monos y demás animales en las jaulas de este zoológico.
Cada vez más acosados por el creciente tráfico de la calle Collasuyo, por la inclemente contaminación ambiental, así como por la tortura que significa pasar la vida entera encerrados en jaulas de tamaños ínfimos, gran parte de estos animales ha enloquecido o sufre depresiones severas. Cualquiera que dé una vuelta por esas instalaciones con los sentidos abiertos para entender sus gritos o atender sus miradas podrá constatar este hecho. Hay quienes dirán que este es un asunto secundario y que lo primero es preocuparse por los seres humanos; como si las políticas públicas y la sensibilidad humana, al igual que un banco o un ministerio, exigieran hacer cola y no pudieran abarcar también políticas ecológicas y acciones humanitarias urgentes. Hay otros que dirán que los animales del zoológico ya no pueden vivir en libertad, como si ello justificara su supervivencia en tan deplorables condiciones de cautiverio. A quienes no les parezca indispensable mejorar esta situación habría que preguntarles ¿qué puede significar mantener este estado de cosas? En el caso específico de los cóndores, esos animales que simbolizan el mundo superior andino carecen de espacios mínimos para correr y ya no se diga para volar; carecen igualmente de cobijos suficientes para guarecerse de los azotes del sol o las lluvias extremas, y además padecen la vejación cotidiana de verse convertidos en espectáculo para tantos cusqueños que acuden allí con la intención de relajarse contemplándolos a ellos y a otros animales en esa situación de sufrimiento. ¿Qué espíritu ecologista y de respeto a la naturaleza se puede sembrar en los niños que, llevados al zoológico por sus propios padres y maestros pasan a normalizar situaciones de maltrato animal tan grandes, para más inri, bajo la vigilancia de la principal educación educativa de nuestra región? Y como sociedad, ¿qué estado de opresión estamos perpetuando al mantener a esos reconocidos símbolos de la identidad andina en tales condiciones de vejación?
En los últimos tiempos, los peruanos denunciamos cada vez más las situaciones de racismo y discriminación contra los pueblos y la cultura andina, y hay esfuerzos importantes por lograr una reivindicación de estos; no deberíamos olvidar que para lograr esas metas, además de políticas claras de lucha contra esas lacras, también se requiere de tareas simbólicas de liberación y reparación. Liberar a los cóndores y demás animales del zoológico de la Universidad, o como mínimo darles mejores condiciones de vida sería, sin duda, una acción muy significativa.
Hace varios años que en el Cusco se habla de un plan para trasladar a los animales del zoológico de la UNSAAC a instalaciones más adecuadas en la granja K’aira. Hoy en día que en gran parte del mundo la consciencia ecológica está creciendo, la existencia de zoológicos –incluso de zoológicos muy amplios y sofisticados- pasa a constituirse en una rémora de pensamiento arcaico y opresor; no obstante, si aún no podemos ofrecer a los animales del zoológico la libertad o una alternativa similar, al menos deberíamos plantearnos como una tarea moral prioritaria lograr su traslado a mejores instalaciones en K’aira en el plazo más breve. Ojalá las autoridades y los ciudadanos que suelen concentrar su atención en la construcción de obras de cemento y en elogiar nuestra identidad a través de festejos alrededor de la Plaza de Armas, asuman también dar honor al Cusco y a la cultura andina retomando esa consciencia ecológica que tanta falta le hace a nuestra región; una consciencia que sin duda es una base fundamental para un futuro saludable y para una vida buena.
Otro caso flagrante de que el Gobierno peruano esta fallando en defender tanto los derechos ambientales como los derechos humanos en el Peru es lo que esta ocurriendo en Piura con las exploraciones sismicas de las petroleras BPZ Y Gold Oil.
La posible causa de su muerte seria las explosiones que se realizan para buscar petroleo
Este sistema de explotación se da a través de la emisión de burbujas de aire comprimido que generan un ruido, el cual, al igual que la ecografía, penetra el suelo y forma una imagen de lo existente. Ahí precisamente radica el problema. El ruido producido afecta dentro de un corto radio a los mamíferos que se encuentran cerca de estas actividades, sobre todo a los que utilizan un sistema de sonar tan agudo como ballenas, delfines y otros cetáceos. La Republica
Seismic marine surveys involve blasting short bursts of sound bubbles from several air guns. These sound blasts are directed at the ocean floor and reflected back to floating hydrophones (recording equipment), which are then relayed to the survey ship for interpretation.
The report suggested that there was some risk of injuring the hearing systems of dolphins and whales, and the possibility of fatal strandings.
«The case studies suggest that both fatal trauma and behavioural avoidance (leading to fatal strandings) can occur from high-level acoustic impulses,» the report said
It noted that sound from underwater seismic surveys (at about 250 decibels) could be heard up to 50km away by some creatures. NOTICIA aqui
Estas muertes se podrian haber evitado si existieran los protocolos adecuados para ahuyentar a los cetaceos de las zonas de prueba, si existiera la legislación adecuada que hiciera cumplir las leyes y el monitoreamiento de que las empresas cumplan con esos protocolos o sean multadas y enjuiciadas penalmente en caso de incumplimiento.
Pero el Gobierno Peruano a traves del Ministerio del Medio Ambiente en vez de ordenar una investigación profunda y en salvaguarda de la vida marina, rapidamente pone la excusa de que seria «unos virus» a pesar de que existen pruebas de que hay delfines con daños en el oido interno que es más concordante con que fueron afectados por una de las ondas sismicas. Los especialistas no cree en esta excusa y sobretodo si se da sin la debida investigación, además de que la credibilidad del MINAM esta por los suelos luego de los varios casos en que funcionarios fueron despedidos por poner objeciones al manejo ambiental de Yanacocha. Es lamentable que el gobierno de Humala busque proteger a las empresas en vez que a la vida marina y el sustento de los pescadores de Piura, esta forma de actuar lamentablemente sigue el del gobierno de Fujimori que desregularizo, y flexibilizo la legislación en favor de las empresas, quitando todo poder de monitoreamiento y fiscalización de la labor empresarial y ha sido mantenido por los gobiernos de Toledo y Garcia. Hasta cuando el Gobierno Peruano defendera solo los derechos de las empresas sin velar por el futuro ambiental y social de los peruanos y la naturaleza?
Mientras los ciudadanos de Cajamarca expresan pacíficamente su rechazo al proyecto de Conga
La empresa minera el consorcio Yanacocha, Newmont, Buenaventura mueve su poderoso aparato represivo, amparado por el Gobierno de Humala que envez de defender los legitimos intereses de los peruanos afectados por estos proyectos se alia a los intereses mineros militarizando la zona, armando pantallas mediaticas como el informe de los peritos (donde nada se dice sobre las observaciones del anterior equipo del Ministerio del Medio Ambiente) y persiguiendo a los lideres de la protesta.
¡Insólito! El Lic. Gilmer Cabanillas Hernández de la Fiscalía Provincial de Prevención de Delito de Celendín aperturó investigación preventiva contra once (11) defensores ambientales por “delito contra la libertad personal (coacción: riesgo de ATENTAR CONTRA LA INTEGRIDAD FÍSICA Y PSICOLÓGICA DE LA EMPRESA” (sic!) y solicita realización de diligencias al igual que en una investigación penal. Esta denuncia ni siquiera debió formularse, menos admitirse porque no existe tipificación del delito por daños psicológicos contra una persona jurídica. Denuncia completa aqui
Mientras tanto el Peru entero se solidariza con la lucha de Cajamarca. Aqui Loreto, Arequipa.
Pero no en Lima, pareciera que la mayoria de las personas no tienen ningun sentimiento de solidaridad ante lo que sera un daño ecológico irreversible al medio ambiente cajamarquino sea cual sea las medidas de mitigación y más aún el daño social como ya se ha visto en la explotación principal de Yanacocha, una incapacidad total de ponerse en los zapatos de los otros, un seguirle el juego a la prensa y agencias publicitarias (e.i. Toronja) interesadas y que realizan un trabajo no de información sino de propaganda, aún en los casos de los periodistas que se venden como «progresistas» o «con conciencia social» presentan el tema como uno de manipulación política o de «primitivos/resentidos/ingenuos que no entienden el progreso» ignorando el nefasto precedente de Yanacocha en la zona. Esta apreciación es a partir de la mayoria de los comentarios en los diarios (que ahora me censuran los comentarios de apoyo a Cajamarca y en contra de las mineras, prensa libre le llaman!) y los blogs (vean por ejemplo el muro de Facebook del conocido periodista Marco Sifuentes), Esperemos que esta apreciación sea el producto de la censura en los medios de comunicación y que en realidad existan también una mayoria de limeños que quieren un país ambientalmente viable y que respete la voluntad de sus ciudadanos.
Curiosamente, la literatura amazónica y la mayoría de los escritores [y escritoras] de la floresta han permanecido agazapadas ante los horrores del caucho. Un silencio hasta cierto punto cómplice. Ni te digo, de la literatura peruana que todavía ha no metabolizado a la literatura de esa parte de Perú [piensan que es exótica, ágrafa, costumbrista. Lo que comentó Vargas Llosa sobre ella pesa como una losa], salvo los esfuerzos de nuestro Nobel con su última novela.
[…]
Es el poder de la literatura el de alumbrar esos momentos oscuros. Con el caucho pasó igual, trastocó a todos y era necesario recrear y reflexionar sobre lo que pasó. Que no sea un pasar de página. Es una aneurisma moral para los peruanos y peruanas que soslayamos negligentemente.
Es importante que el gobierno y sociedad peruana recuerden la deuda que se tiene con los pueblos indígenas de la selva que sufrieron un genocidio en la epoca del caucho, eliminandose muchos grupos y los sobrevivientes sufren las consecuencias hasta estos días. También recordar que aún ahora no se respeta sus derechos: sus territorios son consecionados a las compañias petroleras y al agronegocio, no existen los mecanismos de consulta adecuados, no se les brinda los servicios de salud ni educación intercultural que necesitan, etc. Aunque hoy en día estan mucho mejor organizados, el Estado peruano tiene una gran deuda de respetar sus derechos y la responsabilidad de atender sus necesidades básicas como ciudadanos que son.
Corporaciones como las que controlan las mineras en el Perú y que manipulan a los gobierno para reprimir y matar a los ciudadanos que se oponen son las que estan destruyendo el planeta.
Vean estos videos, una forma muy didactica y simple de explicar el por que nos oponemos a que las corporaciones actuen sin ningun tipo de regulación de parte del gobierno como lo hacen las que controlan Yanacocha y quiere ver aprobado el proyecto Conga, cueste lo que cueste.
Muy interesante el documental con entrevistas a los académicos (un favorito de este blog Twanama), testimonios de personas que fueron discriminadas (vean sobretodo el testimonio de Sofia, escalofriante) y al público en general («orgulloso de ser cholo», «todos somos cholos»).
Espero que pronto suban el documental entero en Youtube que sera la única forma de asegurar su difusión en todo el Perú.
Algunos comentarios sueltos:
1. El concepto de raza: Raza como concepto biológico ha probado ser obsoleto, existen más variaciones genéticas entre personas de una misma «raza» que entre personas de diferentes «razas». Que no exista un fundamento biológico para el concepto de raza no quiere decir que no existan el racismo, la raza es una construcción social-cultural donde se atribuye un caracter hereditario a una serie de características sociales, culturales o moralmente negativas, como lo describe el ex-presidente Garcia al inicio del clip.
2. La cholificación y la pobreza del trabajo académico sobre el racismo: Entre varios académicos (i.e. Tanaka) y el público en general existe la idea que el racismo se acabara con el mestizaje cultural y «racial». La exaltación del mestizaje en frases como «todo somos cholos», «el que no tiene de mandinga tiene de inga» niegan, por un lado los derechos de los indígenas (y las minorias étnicas como los judios, alemanes, etc.) que supuestamente para ser verdaderos peruanos necesitan transformase en cholos (vean como pregunta el entrevistador, «Ud se siente orgullosa de ser peruana, de ser chola?), y por otro lado, construyen un concepto de nación en base de un supuestamente defecto compartido, como fue criticado por Daniel Salas al blog «Choledad Privada». Parece que por este projecto de «cholificacion del Peru» es que muchos académicos limeños? miran con recelo la afirmación de las identidades étnicas y regionales, embarcados en el proyecto de forjar una Nación-Estado propio del siglo 19 como acertadamente lo señala Twanama en un post anterior. Me parece que los peruanos (y especialmente los académicos(1)) necesitan ir más allá, dejar de mirar a USA y Europa como modelos y empezar a imaginar un Peru donde uno pueda ser peruano independientemente de su identificación cultural, y en el que pueda vivir libremente sus multiples identidades (ser diablo y cristiano como lo dijo Arguedas) que uno pueda ser Huanca o Awajun o judio-peruano, o niseii sin que le cuestionen su peruanidad. Es más uno deberia poder elegir su identidad étnica independientemente de su raza, por ejemplo un niño alemán-peruano de Satipo que se identificara con la cultura Ashaninka debería poder elegir aprender y vivir plenamente esa identidad, igualmente un misti cusqueño deberia poder re-indigenizarse sin que se le cuestione por su «color más claro».
3. La cholonoia: En la entrevista a Ocram (el periodista mas influyente de la internet peruana) indica que hay una hipersensibilidad respecto al racismo, como lo atestiguan los cientos de comentarios que un artículo sobre racismo puede generar (superado solo por el chauvinismo gastronomico, ojo también tiene que ver con el tema de identidad, aunque sea «identidad de marca») el público en general esta muy sensibilizado hacia el tema del racismo, lamentablemente esta sensibilización es muy superficial y dado el absolutamente bajo nivel de los periodistas peruanos en los principales medios de comunicación (aka El grupo Comercio) se pierde de esas oportunidades para hacer reflexionar a la población sobre sus propias actitudes racistas, las condiciones que hacen posible el racismo (la exclusión, el tratamiento de la Sierra y Selva como botines, la falta de educación intercultural, el centralismo limeño, etc), las interrelaciones entre los procesos históricos y la acciones politicas actuales (a veces parece que dijeran que somos racistas por que lo fuimos en la colonia, como si no hubiera pasado tanto tiempo). Junto con la sensibilización sobre el tema se tiene que trabajar la reflexión, el entendimiento del problema y darle al ciudadano común las soluciones: como trabajar a nivel individual y colectivo para acabar con el racismo.
4. La utilización del racismo: Una funcionaria de una ONG me contaba que en el nuevo mundo neoliberal las fundaciones internacionales empezaron a financiar proyectos sobre identidad y discriminación, pues era una forma de desviar la atención sobre problemas estructurales a problemas de identidad, «eres pobre por ser indígena», además que las causas basadas en identidad eran más fácilmente manipulables y contenibles como lo han demostrado en Bolivia. Se pueden resolver puntualmente y ahi se acaba. Por eso es necesario que las ONGs y gente que trabaja en estos temas sean capaces de tejer redes de solidaridad más amplias que los que puntualmente tratan, por ejemplo que los que luchan por los derechos de los homosexuales no se contenten de tener una ordenanza como la de Lima sino que sean capaces de ver como la homofobia esta dentro del sistema racista en que la homofobia, el machismo, y el racismo se entretejen.
Los que aprovechan irresponsablemente el tema del racismo han sido los políticos como Alan Garcia, desde las declaraciones de quitarle el pasaporte a Susan «la roba pulmon» cuando obviamente era una peruana que merecia ser investigada pero no cuestionada en su peruanidad, o sus declaraciones de «me gustan los hombres cobrizos» o la ceremonia de pedida de disculpas a la comunidad afroperuana. Y la prensa amarilla como ya lo dije antes.
Y antes de que me digan que este blog es uno de los que aprovecha del tema del racismo, pues les dire que este ambicioso blog, ambicioso en el sentido de querer entender un problema tan complejo como el racismo en el Peru, solo se beneficia con sus comentarios (que ultimamente estan faltando, será que debo unirme a Facebook?).
(1) Uno de los pocos ejemplos son estos estudios de varios economistas de la Universidad del Pacifico (ver un resumen en el blog de Ardito). Donde estan los estudios de los psicologos, sociologos, filosofos, etc?… Pueda que existan miles de trabajos en oscuras revistas pero en un tema como este, que todos admiten es de vital importancia para el desarrollo del país, no deberían de esforzarse de hacerlos llegar al gran público?
Es escalofriante la falta de ética de los médicos norteamericanos que infectaron cientos talvez miles de personas en Guatemala, EEUU y quien sabe en que otros paises. La noticia completa en Nature, una de las más prestigiadas revistas científicas del mundo, para que los escépticos no tengan como negarlo.
The injections came without warning or explanation. As a low-ranking soldier in the Guatemalan army in 1948, Federico Ramos was preparing for weekend leave one Friday when he was ordered to report to a clinic run by US doctors.
Ramos walked to the medical station, where he was given an injection in his right arm and told to return for another after his leave. As compensation, Ramos’s commanding officer gave him a few coins to spend on prostitutes. The same thing happened several times during the early months of Ramos’s two years of military service. He believes that the doctors were deliberately infecting him with venereal disease.
Y es necesario también condenar a las autoridades guatemaltecas que aprobaron las acciones de los fuerzas norteamericanas en sus territorios. Muchos peruanos, incluso académicos son tan crédulos que aceptarían cualquier programa de los EEUU aun cuando perjudique a sus ciudadanos. Juan Funes, Luis Galich y el presidente Jose Arevalo son los nombres de la verguenza guatemalteca.
In 1945, a Guatemalan health official who was working for a year at the VDRL offered to host studies in his country. As director of the Guatemalan Venereal Disease Control Department, Juan Funes was uniquely positioned to help…
According to a Guatemalan report3, the US plan was a clear violation of contemporary Guatemalan law, which made it illegal to knowingly spread venereal diseases. But the country was experiencing political upheaval in the mid-1940s and the bureaucracy did not object to the US plan. Government officials as high up as Luis Galich, head of the Guatemalan ministry of public health, were involved in the US study, and even President Juan José Arévalo, who had been elected in 1945, was at least aware of a syphilis experiment being done by US scientists…
Hoy en día, las poderosas compañías farmacéuticas están haciendo sus experimentos en paises subdesarrollados, como representan poderosos intereses económicos las embajadas de sus paises las apoyan para obtener los permisos y ayudarlos en la logistica. Por eso hay que estar atentos a las «ayudas médicas» de programas como USAid y los directamente promocionados por la Embajada de USA. Quien los supervisa? Cuales son los estandares éticos que siguen?
…an issue that raises concern today, with Western companies increasingly running clinical trials in foreign countries, particularly in developing nations. In 2010, the US Department of Health and Human Services investigated all requests by companies to market their drugs in the United States, and found that in 2008, nearly 80% of approved applications used data from clinical trials in other countries.
Developing nations often have lower medical standards than developed countries, and can’t enforce rules as effectively. In India, for example, human-rights activists and members of parliament say that foreign drug companies often test experimental drugs on poor, illiterate people without obtaining their consent or properly explaining the risks.
And in 2009, the pharmaceutical giant Pfizer agreed to pay up to $75 million to settle lawsuits over the deaths of Nigerian children who had participated in tests of an experimental antibiotic. Nigerian officials and activists had claimed that the company had acted improperly by, for example, not obtaining proper authorization or consent. But Pfizer denies the allegations and did not admit any wrongdoing in the settlement.
Amazilia Alba
Peru Apartheid 
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